| El orden espontáneo y la teoría de la evolución cultural en Hayek | | | |
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__________________________________________________________________
Jacco
A
.
van
Seumeren
El
Orden
Espontáneo
y
la
Teoría
de
la
Evolución
Cultural
en
Hayek
“
En
general
cada
individuo
ni
trata
de
promover
el
interés
público
,
ni
sabe
en
qué
medida
lo
promueve
.
Cuando
prefiere
apoyar
la
industria
doméstica
sobre
la
industria
extranjera
,
busca
su
propia
seguridad
;
y
cuando
dirige
esta
industria
de
tal
manera
que
su
producto
sea
del
mayor
valor
posible
,
busca
su
propia
ganancia
.
En
este
caso
,
como
en
muchos
otros
,
es
dirigido
por
una
mano
invisible
para
promover
un
objetivo
que
no
fue
parte
de
sus
intenciones
.
No
es
siempre
malo
para
la
sociedad
que
este
objetivo
no
fuera
intencional
.
Mientras
está
persiguiendo
sus
propios
intereses
,
contribuye
más
a
los
intereses
de
la
sociedad
que
cuando
quiere
promoverlos
intencionalmente
.
Nunca
he
visto
muchos
logros
de
aquellos
que
pretenden
comerciar
para
el
bienestar
público
”—
Adam
Smith
,
La
Riqueza
de
las
Naciones
,
2
:
35
.
I
.
Una
introducción
histórica
.
Teorías
que
describen
procesos
de
orden
espontáneo
en
la
sociedad
han
tenido
una
posición
central
en
la
ciencia
económica
desde
su
nacimiento
.
Así
pues
,
se
puede
argumentar
que
la
pregunta
de
cómo
la
armonía
social
ha
venido
a
ser
posible
sin
planificación
o
la
intervención
directa
de
un
poder
divino
fue
la
inspiración
principal
para
los
filósofos
escoceses
David
Hume
y
Adam
Smith
para
desarrollar
sus
teorías
sociales
y
económicas
.
El
autor
es
profesor
de
Economía
en
la
Universidad
Francisco
Marroquín
(
Quetzaltenango
).
La
primera
persona
que
fue
consciente
de
la
posibilidad
de
un
orden
espontáneo
fue
Bernard
de
Mandeville
.
En
La
Fábula
de
las
Abejas
,
que
fue
publicada
en
1714
,
1
presentó
una
paradoja
:
¿
cómo
es
posible
que
acciones
dirigidas
por
el
egoísmo
,
resulten
en
una
situación
beneficiosa
para
todos
?
Sin
embargo
,
Mandeville
estuvo
más
interesado
en
las
implicaciones
escandalosas
y
provocativas
de
su
descubrimiento
para
la
ética
,
que
en
tratar
de
explicar
el
fenómeno
mismo
.
Hubo
que
esperar
hasta
Hume
y
Smith
para
ver
un
análisis
coherente
del
problema
.
David
Hume
fue
el
primero
que
dio
un
análisis
sistemático
de
los
procesos
evolutivos
y
de
los
órdenes
espontáneos
.
Deja
los
aspectos
éticos
provocativos
a
un
lado
cuando
dice
que
tanto
las
acciones
“
buenas
”
como
las
“
malas
”
pueden
producir
una
armonía
en
el
orden
social
.
2
Hume
está
interesado
en
cómo
las
acciones
de
individuos
se
transforman
en
efectos
no-previstos
para
el
bienestar
común
.
Encuentra
que
la
respuesta
debe
ser
buscada
en
el
sistema
de
reglas
que
dirigen
las
acciones
de
las
personas
.
Estas
reglas
minimizan
los
conflictos
de
interés
y
promueven
todas
las
acciones
individuales
para
contribuir
sin
intencionalidad
al
orden
social
.
De
las
reglas
proscritas
por
la
ley
,
Hume
observa
:
“
Este
sistema
entonces
,
incorporando
los
intereses
de
cada
individuo
,
es
por
supuesto
de
ventaja
para
el
público
,
aunque
Laissez-Faire
61
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire15_5.pdf&rsargs[]=1
esto
no
fue
la
intención
de
sus
inventores
.”
3
Hume
también
logró
relacionar
el
comportamiento
racional
de
los
individuos
con
las
reglas
y
convenciones
.
Esto
fue
posible
por
un
concepto
de
la
razón
radicalmente
nuevo
.
Una
acción
racional
siempre
está
conforme
las
reglas
y
convenciones
aceptadas
en
la
sociedad
.
La
razón
no
produjo
las
reglas
,
sino
ella
misma
es
el
resultado
de
las
convenciones
que
siempre
están
en
desarrollo
.
4
Se
puede
deducir
entonces
que
no
existe
una
razón
que
transciende
las
convenciones
históricas
.
La
misma
posición
fue
reflejada
mas
tarde
por
Hayek
.
5
Si
las
reglas
y
las
convenciones
en
la
sociedad
aseguran
un
orden
espontáneo
beneficioso
,
ellas
mismas
son
el
producto
de
otro
proceso
espontáneo
:
la
evolución
de
las
reglas
a
través
del
tiempo
.
Según
Hume
,
las
reglas
sociales
son
encontradas
en
base
a
un
método
de
prueba
y
error
,
siendo
éste
el
más
adecuado
para
el
trabajo
de
resolver
conflictos
de
interés
.
6
No
especificó
el
mecanismo
de
selección
en
detalle
,
pero
simplemente
comentó
que
algunas
versiones
de
las
reglas
son
más
útiles
para
los
participantes
y
por
eso
preferidas
sobre
otras
.
7
El
amigo
de
Hume
,
Adam
Smith
,
aplicó
la
idea
del
orden
espontáneo
a
la
economía
,
e
introdujo
la
expresión
“
mano
invisible
”
para
capturar
el
proceso
de
coordinación
en
el
mercado
.
Resultó
una
metáfora
popular
para
todas
las
teorías
de
ordenes
espontáneos
.
Sin
embargo
,
la
metáfora
tiene
sus
problemas
,
porque
sugiere
la
manipulación
escondida
por
parte
de
un
planificador
.
Esto
no
debe
sorprendernos
porque
Smith
ciertamente
tenía
en
mente
la
providencia
divina
cuando
usaba
la
expresión
.
8
Un
aspecto
del
cual
los
lectores
de
Smith
usualmente
Laissez-Faire
62
no
se
dan
cuenta
es
el
énfasis
que
Smith
pone
en
el
marco
de
las
reglas
e
instituciones
necesarias
para
armonizar
el
interés
privado
con
el
bienestar
público
.
Esta
identidad
no
es
automática
,
sino
presupone
reglas
que
dirigen
las
acciones
de
los
individuos
en
la
dirección
correcta
.
Por
ejemplo
:
el
mercado
libre
es
una
institución
“
buena
,”
mientras
un
monopolio
es
una
institución
“
mala
.”
9
Después
de
Hume
y
Smith
,
la
idea
del
orden
espontáneo
ha
estimulado
el
pensamiento
económico
y
las
teorías
de
evolución
en
todas
las
ciencias
durante
el
siglo
XIX
.
Darwin
,
por
ejemplo
,
conoció
las
obras
de
ambos
filósofos
morales
.
Pero
en
el
siglo
XX
,
por
lo
menos
en
la
ciencia
económica
,
la
teoría
sufrió
un
retroceso
.
En
parte
esto
fue
la
consecuencia
de
la
preocupación
en
la
ciencia
económica
con
la
formulación
de
modelos
de
equilibrio
,
que
olvidan
el
problema
de
la
coordinación
por
definición
y
que
son
fundamentalmente
históricos
.
Las
teorías
evolutivas
también
se
tornaron
impopulares
en
las
ciencias
sociales
por
el
mal
sabor
que
dejaron
las
teorías
del
“
darwinismo
social
.”
10
La
persona
más
notable
en
el
siglo
pasado
que
desarrolló
teorías
de
orden
espontáneo
en
muchas
áreas
diferentes
fue
Friedrich
von
Hayek
.
Hayek
estuvo
fascinado
por
la
noción
del
orden
espontáneo
generado
en
sistemas
complejos
en
general
.
Presentó
un
análisis
del
mercado
como
un
mecanismo
coordinador
que
usa
información
dispersa
en
el
famoso
debate
sobre
el
cálculo
económico
bajo
un
sistema
socialista
(“
Economics
and
Knowledge
,”
y
“
The
Use
of
Knowledge
in
Society
”),
un
modelo
de
la
mente
como
una
máquina
que
es
capaz
de
ordenar
y
renovar
sus
propias
categorías
de
pensamiento
(
The
Sensory
Order
),
una
descripción
del
“
common
law
”
que
produce
reglas
según
un
mecanismo
de
evolución
(
The
Constitution
of
Liberty
y
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__________________________________________________________________
Law
,
Legislation
and
Liberty
),
y
una
teoría
de
la
evolución
espontánea
de
las
instituciones
sociales
,
las
reglas
de
comportamiento
y
la
moralidad
en
general
(
Law
,
Legislation
and
Liberty
y
The
Fatal
Conceit
).
Tenemos
que
considerarlo
el
verdadero
sucesor
de
los
filósofos
morales
escoceses
que
él
tanto
admiró
.
11
En
las
últimas
dos
décadas
el
interés
en
las
teorías
de
orden
espontáneo
se
ha
recuperado
otra
vez
.
Investigaciones
sobre
la
naturaleza
de
sistemas
complejos
ha
resultado
en
nuevos
descubrimientos
que
apoyan
las
ideas
de
Hayek
.
Ahora
sospechamos
que
fenómenos
complejos
en
general
muestran
aspectos
estructurales
muy
similares
.
Estas
nuevas
ideas
las
vemos
reflejadas
por
ejemplo
en
la
biología
,
en
la
filosofía
(
hermenéutica
),
en
la
epistemología
evolutiva
y
en
la
cibernética
.
En
la
economía
podemos
notar
el
renacimiento
de
las
teorías
del
orden
espontáneo
en
la
investigación
dedicada
a
los
problemas
de
la
coordinación
y
en
la
emergencia
de
una
nueva
rama
en
la
investigación
económica
llamada
“
neoinstitucionalismo
.”
Esta
última
usa
herramientas
de
análisis
evolutivo
para
describir
el
desarrollo
,
el
sentido
y
las
consecuencias
de
nuevas
tecnologías
e
instituciones
.
Representantes
conocidos
de
la
escuela
del
nuevo
institucionalismo
son
Richard
Nelson
y
S
.
G
.
Winters
,
12
y
también
Oliver
Williamson
.
13
Los
nuevos
institucionalistas
se
enfocan
en
el
desarrollo
de
instituciones
particulares
y
tratan
de
relacionar
diferentes
ambientes
institucionales
al
desarrollo
de
las
industrias
.
14
Constituye
un
programa
de
investigación
a
nivel
micro
en
contraste
al
análisis
general
de
Hayek
que
tiene
la
evolución
de
la
sociedad
entera
como
su
objeto
de
estudio
.
Este
trabajo
trata
de
enfatizar
las
ideas
de
Hayek
sobre
el
orden
espontáneo
y
la
evolución
cultural
en
particular
en
la
teoría
general
de
sistemas
complejos
.
Espero
que
así
podamos
obtener
una
perspectiva
más
clara
de
sus
ideas
.
En
el
pasado
los
economistas
han
considerado
estas
ideas
“
exóticas
”
y
hasta
“
reaccionarias
.”
Ahora
parece
que
en
la
realidad
él
estuvo
muy
adelantado
a
su
tiempo
.
II
.
Sistemas
complejos
La
crítica
normalmente
expresada
contra
la
idea
de
usar
la
teoría
evolutiva
en
fenómenos
sociales
es
que
se
trata
de
una
aplicación
inapropiada
(
e
incluso
noética
)
de
una
teoría
derivada
de
la
ciencia
biológica
a
las
ciencias
sociales
.
El
abuso
de
esta
manera
de
pensar
en
el
darwinismo
social
y
en
algunas
ideologías
políticas
de
mal
gusto
,
aparentemente
confirma
esta
evaluación
.
Sin
embargo
la
crítica
no
es
justa
.
Olvida
que
las
ideas
del
orden
espontáneo
y
de
la
evolución
originaron
en
las
ciencias
sociales
(
como
he
mencionado
antes
)
y
además
no
se
ha
fijado
en
las
implicaciones
más
amplias
de
la
teoría
.
Al
contrario
de
ser
un
mecanismo
aislado
y
de
coincidencia
para
explicar
fenómenos
biológicos
,
puede
ser
que
estemos
investigando
un
principio
universal
de
la
coordinación
y
de
la
ordenación
en
todos
los
sistemas
complejos
.
El
filósofo
norteamericano
Nicholas
Rescher
ha
propuesto
esta
idea
en
su
investigación
de
la
complejidad
.
Formula
la
idea
en
la
siguiente
forma
:
“
...
un
reconocimiento
del
principio
de
la
autogeneración
del
orden
en
un
universo
de
azar
.
Fundamental
para
esta
idea
es
el
descubrimiento
que
el
hecho
que
el
universo
es
caracterizado
por
el
azar
y
su
comportamiento
aleatorio
,
no
resulta
en
un
estado
de
anarquía
—
un
estado
sin
leyes
o
reglas
....
”
La
emergencia
de
un
orden
de
leyes
en
un
mundo
de
azar
y
de
caos
es
un
fenómeno
natural
que
podemos
seguir
racionalmente
.
En
todas
las
Laissez-Faire
63
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ciencias
—
la
física
(
los
fenómenos
estocásticos
),
la
biología
(
el
auto-desarrollo
evolutivo
),
la
sociología
(
la
autoorganización
de
grupos
)—
surge
un
reconocimiento
común
que
el
universo
del
azar
y
del
caos
no
es
sin
reglas
(
anárquico
)
pero
solamente
complejo
,
reflejando
en
su
operación
natural
la
emergencia
de
un
orden
de
leyes
superior
.
15
El
hecho
que
Rescher
clasifica
las
teorías
de
autoorganización
de
grupos
bajo
la
sociología
y
no
bajo
la
economía
nos
debe
molestar
,
por
supuesto
.
A
esta
lista
de
ciencias
que
usan
explicaciones
involucrando
el
orden
espontáneo
podemos
añadir
:
la
lingüística
(
Chomsky
),
la
cibernética
(
von
Neumann
),
la
filosofía
hermenéutica
(
Gadamer
,
Rorty
),
la
matemática
(
la
teoría
de
caos
)
y
en
la
filosofía
política
las
ideas
de
Nozick
sobre
el
origen
del
estado
.
16
Una
clave
importante
para
entender
el
descubrimiento
,
a
primera
vista
misterioso
,
de
que
los
sistemas
complejos
normalmente
son
ordenes
espontáneos
,
es
ver
el
problema
desde
una
perspectiva
de
causalidad
reversa
entre
complejidad
y
espontaneidad
.
No
es
(
solamente
)
el
caso
que
los
sistemas
complejos
usan
y
desarrollan
mecanismos
de
orden
espontáneo
porque
proveen
la
mejor
manera
para
coordinar
sus
actividades
y
para
reaccionar
a
cambios
en
las
circunstancias
.
Más
que
todo
,
los
ordenes
espontáneos
generan
sistemas
complejos
principalmente
a
través
de
un
proceso
evolutivo
de
buscar
soluciones
para
los
problemas
expuestos
por
el
ambiente
.
Estas
soluciones
tienden
a
ser
cada
vez
más
sofisticadas
y
logran
niveles
de
complejidad
cada
vez
más
altos
mientras
se
desarrollan
.
A
su
vez
,
los
mecanismos
de
la
coordinación
espontánea
permiten
estas
soluciones
sofisticadas
.
La
espontaneidad
entonces
es
el
camino
y
la
solución
para
la
complejidad
.
Se
puede
decir
que
la
coordinación
espontánea
y
la
evolución
procrean
la
complejidad
.
Laissez-Faire
64
III
.
Información
.
Existe
otra
perspectiva
que
nos
ayuda
a
entender
la
relación
entre
los
ordenes
complejos
y
la
espontaneidad
.
Esto
es
el
papel
crucial
de
la
utilización
y
la
transformación
de
información
.
Lo
que
todos
los
sistemas
complejos
tienen
en
común
es
la
necesidad
de
transferir
y
procesar
información
dispersa
.
Los
ordenes
espontáneos
y
la
evolución
parecen
ser
las
únicas
respuestas
prácticas
a
esta
necesidad
;
lo
cual
también
explica
por
qué
métodos
“
intencionales
,”
como
la
planificación
económica
,
no
logran
desarrollar
el
mismo
grado
de
complejidad
.
La
planificación
intencional
de
un
modo
mecánico
produce
límites
serios
en
la
cantidad
de
información
que
se
puede
transferir
.
17
Este
ya
fue
reconocido
por
Hayek
en
el
debate
de
los
años
30
’
s
sobre
el
cálculo
económico
en
un
sistema
socialista
.
18
Ahora
tiene
implicaciones
serias
para
la
cibernética
.
Cada
vez
es
más
claro
que
el
desarrollo
de
la
inteligencia
artificial
(
IA
)
no
es
solamente
una
cuestión
de
construir
computadoras
más
grandes
y
más
rápidas
.
La
clave
para
la
IA
es
diseñar
un
sistema
que
pueda
desarrollar
su
propio
orden
cognitivo
,
y
que
debe
ser
capaz
de
evolucionar
y
aprender
de
una
manera
autónoma
.
Todavía
estamos
muy
lejos
de
la
realización
de
este
reto
(
una
pregunta
legítima
es
sí
realmente
queremos
embarcarnos
en
proyecto
tan
faustiano
).
19
Podemos
identificar
el
proceso
de
la
transformación
de
la
información
en
todos
los
ordenes
espontáneos
,
aunque
a
diferentes
niveles
de
abstracción
y
con
diferentes
medios
de
transferencia
.
En
los
sistemas
biológicos
los
genes
son
los
portadores
de
información
y
la
evolución
darwiniana
selecciona
las
características
hereditarias
exitosas
para
su
preservación
,
mientras
descarta
los
genes
que
no
proveen
características
que
ayuden
a
re-
|
|