__________________________________________________________________ Paul Laurent .. El nuevo republicanismo y el origen de la libertad moderna La libertad individual como un derecho , sin cargas estamentales y no tenida como un favor del poder , es claramente detectable en un espacio y en un tiempo determinado : el mundo anglo-neerlandés del siglo XVII . Y lo es dentro de un discurso igualmente concreto : el republicanismo , el mismo que en dicha centuria y jurisdicción es reformulado por un potente influjo comercial que rediseñó los marcos institucionales tradicionales imperantes a la vez que se sirvió de los mismos . Tal es el cauce y los soportes que dieron vida un tipo de libertad distante a lo hasta entonces conocido , pero que es perfectamente ubicable — tanto desde los discursos como desde los hechos — en las convulsas experiencias nacionales de Inglaterra y de los Países Bajos en los albores de la edad moderna . *** En 1621 el secretario de un aristócrata le pide una audiencia a su señor . El motivo : dar por concluida su relación de dependencia . Los personajes son dos caballeros ingleses : el duque de Buckingham y el filósofo Francis Bacon . En el presente esa solicitud sería una mera conclusión de una relación laboral , pero por aquel entonces ello aún distaba de ser tan simple . Como muestra de esto último , el duque acepta el deseo de Bacon y le requiere que le “ devuelva ” — entre otros bienes — la casa que ocupaba . El filósofo no puede creer lo que escucha . Dicho inmueble lo había heredado de su padre , por lo que rechazó lo pedido de la siguiente manera : “ La casa de York es la casa donde murió mi padre , donde di mi primer aliento y donde entregaré el último si así lo quiere Dios y el Rey me lo permite … ningún dinero ni nada de valor me hará desprenderme de ella .” 1 Obviamente estas palabras cayeron sobre el noble inglés como algo más que una insolencia . Empero , esta escena entre 1 David WOOTTON , « Francis Bacon : Vuestro flexible amigo », en Laurence Brockliss y John Elliot ( eds .), El mundo de los válidos ( Taurus , Madrid , 1999 ), pp . 265-292 . Paul Laurent , abogado peruano , es investígador del Centro de Investigaciones y Estudios Legales ( CITEL ), Lima , Perú . El presente texto es un breve resumen de un trabajo mayor sobre el origen de la libertad moderna en el siglo XVII anglo-neerlandés , el mismo que sirvió de apoyo para la conferencia del 1 de septiembre de 2022 en el XI Congreso Internacional “ La Escuela Austriaca de Economía en el siglo XXI ” realizado en la ciudad del Cuzco . Laissez-Faire , No . 58-59 ( Marzo-Sept 2023 ): 14-28

__________________________________________________________________ dos particulares iba más allá de lo anecdótico . Concretamente noticiaba el fin de una era que resentirá a la misma monarquía . Así es , las diferencias entre el duque de Buckingham y el otrora lord canciller de la corona era parte de un viraje social mayor . Se está en el momento en el que la rancia aristocracia se ve desplazada por patricios burgueses . He ahí un discurrir que venía de tiempo atrás pero que se torna más intenso justo en el momento en el que el primer rey Estuardo ( Jacobo I ) despliega con mayor énfasis su predilección por el absolutismo , afectando el orden conocido . Un orden que precisamente se instauró — por la reina Isabel — para mantener un equilibrio entre los aristócratas de viejo cuño y los cortesanos de reciente data . Si antaño con Isabel la corona contuvo su poder para no afectar ese equilibrio , con Jacobo eso se tiene como cosa del pasado . De ser parte de una commonwealth , el rey entiende que ahora él está por sobre ella . No se asume como un primus inter pares , sino como un rex legibus solutus ( un rey exento de cumplir la ley ). No le acomoda que su regia investidura esté inserta dentro de una república , que fue lo que los juristas isabelinos diseñaron para una mejor convivencia . Para Georges Buchanan ( fracasado maestro de Jacobo ), esa era la garantía de la libertad de la comunidad de ciudadanos . 2 Ciudadanos ahora más libres que los súbditos de antaño , asaz sobrecargados de obligaciones feudales . Como toda crisis bien aprovechada , esto hará que la aún vigente Magna Carta Libertatum de 1215 recobre vitalidad . Un suceso que en sí distó de ser una completa novedad , pues — como en ese periodo — ya a fines del siglo XV se soportó una recomposición estamental que activó un proceso que desembocará en la acusada legalidad isabelina que afectará su original raigambre feudal por otra patrimonial individualista . 3 Entrado ya en el siglo XVII , ese viraje alterará los discursos políticos y la propia lectura de la constitución . Aunque las bases doctrinarias poco tengan de nuevas , abiertamente se estaba ante la puja por un consenso más extenso . En ese contexto , los sectores emergentes harán suya la teoría de la soberanía popular , pero apoyándose en el constitucionalismo isabelino . 4 Desde ese impulso — ya con Carlos I en el trono —, el mayor vocero de la causa parlamentaria la expondrá ante una nueva exigencia de la corona por ampliar sus prerrogativas y aumentar la carga tributaria . Como miembro de una familia promitente de Sussex — hijo de un exparlamentario y abogado —, Henry Parker la opondrá al intento del monarca de imponer el ship money en 1630 ( un impuesto a cada embarcación que llegaba a un puerto inglés ). 5 3 Thomas MAISSEN , « Repúblicas y republicanismo . Realidades , terminología y enfoques » en Manuel Herrero Sánchez ( ed .), Repúblicas y republicanismo en la Europa moderna ( siglos XVI-XVIII ) ( Fondo de Cultura Económica / Red Columnaria , México ), pp . 104- 105 . 4 Jonathan SCOTT , Commonwealth Principles : Republican Writing of the English Revolution ( Cambridge University Press , Cambridge , 2004 ), pp . 36-37 y 191-192 . 2 Georges BUCHANAN , De jure regni apud Scotos : A Dialogue Concerning the Rights of the Crown in Scotland ( Portage Publications , 5 Lorenzo SABBADINI , Property , Liberty and Self-Ownership in the English Revolution ( tesis doctoral , University of London , 2013 ), Colorado Springs , Colorado , 2016 ), p . 80 . p . 42 . __________________________________________________________________ 15

__________________________________________________________________ Quentin Skinner dice que el ataque más influyente contra el rey será suyo , quizás el primer pensador contractualista — de traza aristotélica , asienta Michel P . Zuckert — de Inglaterra . 6 Sin duda , he aquí el miembro más destacado de los despectivamente calificados por Thomas Hobbes — en su Behemoth ( 1681 )— como “ caballeros democráticos ”. El líder de los comunes que — apelando a la soberanía popular — cortará el nudo gordiano que recubría de divinidad al poder regio . Adscrito al rigor cortesano , Hobbes comprueba que la composición parlamentaria responde más a una oligarquía — plagada de intérpretes legales , sean auténticos juristas o meros gentileshombres — que al viejo esquema estamental y monárquico . Desde Enrique VII el asomo de nuevos actores ( la gentry ) irá modificando el escenario político . La institucionalidad se reacomodará a los portadores de privilegios de reciente data . Con Enrique VIII e Isabel la Cámara de los Comunes — conformada básicamente por nóveles terratenientes — se alza con el poder supremo de la nación . 7 Ese es el valor de Behemoth , donde Hobbes precisa que los mercaderes son los que empujaron las circunstancias hasta desembocar en una guerra civil que terminará con la decapitación de Carlos I . La institucionalidad que exijan será de provecho para los que entienden a la sociedad como un merca- 6 Quentin SKINNER , « La libertad de las repúblicas : ¿ un tercer concepto de libertad ?», Isegoría , N ° 33 ( 2005 ), pp . 35-36 y Michael P . ZUCKERT , Natural Rights and the New Republicanism ( Princeton University Press , Princeton , NJ , 1994 ), pp . 72-73 y 75 . do . 8 Como lo señaló Henry Spelman en su History of Sacrilege ( 1632 ): “ Dios en venganza les ha arrebatado los antiguos Honores de la Nobleza y se los ha entregado a las personas más bajas , a tenderos , taberneros , sastres , comerciantes , burgueses , cerveceros , pastores [ sic ].” 9 La movilidad social hace crujir las amarras de la commonwealth isabelina . El cada vez más creciente desarrollo comercial alienta el desborde . Si a inicios del siglo XVI Francisco de Vitoria ofrecía una noción de ius communicationis que sirvió para justificar la entrada de los conquistadores castellanos al Nuevo Mundo , ese argumento Hugo Grocio lo aprovechará en el siglo XVII para vislumbrar que el equilibrio del que se da en los negocios mercantiles a escala internacional muy bien podía servir de ejemplo de que algo similar podría darse dentro de las propias estructuras de la política interna . Ya que Grocio vivía en una república adscrita a la tradición edil bajomedieval , al comercio a gran escala y que carecía de soberano , era lógico que el proceder de este último ( que era obedecer leyes de la naturaleza mientras que sus súbditos obedecían las del monarca , según Jean Bodin 10 ) se muestre liberal . Por ende , como neerlandés ofrece una lectura de los comportamientos virtuosos más amplia que la de los demás publicistas de su tiempo . Y siendo que en la tradición republicana el lenguaje es el de los derechos , 11 será comprensible que 8 Richard ASHCRAFT , « Ideology and Class in Hobbes ’ Political Theory », Political Theory , 6 ( 1 ) ( Feb 1978 ), pp . 46-47 . 9 7 Citado por POCOCK , op . cit ., p . 129 . J . G . A . POCOCK , La Ancient Constitution y el derecho feudal ( Tecnos , Madrid , 2011 ), 10Jean BODIN , Seis libros de la república , pp . 55 , 130-131 , 133 y 153-154 y Rachel II . 2 , 34-35 . HAMMERSLEY , James Harrington : An Intel- 11 lectual Biography ( Oxford University Press , J . G . A . POCOCK , « Virtues , Rights , and Oxford , 2019 ), pp . 101-102 y 185 . Manners : A Model for Historians of Political __________________________________________________________________ 16

__________________________________________________________________ por esa plataforma las reivindicaciones de los nuevos actores sociales se expresen . De ese modo , será la intensificación del comercio el que obsequie un vigoroso iusnaturalismo desde sus reclamos en aras de la abolición de obstáculos . A decir del título de un subcapítulo del libro The Levellers : Radical Political Thought in the English Revolution ( Foxley , 2016 ), estamos en el momento en el que se “ saca de la manga ” una tradición radical del pensamiento de derecho consuetudinario . Sin ironía , una “ tradición novedosa ”. Ello porque abrió una veta de interpretación legal para arremeter contra los privilegios . La celebridad de Edward Coke es de esa hora . El empleo de su interpretación del common law por parte de los “ niveladores ” ingleses ( los levellers ) — a través de un lenguaje cargadamente iusnaturalista — lo demuestra . 12 Contra lo que sostiene F . A . Hayek en el primer volumen de Law , Legislation and Liberty ( 1973 ), esa visión no será parte de ninguna evolución liberal de una “ antigua costumbre jurídica ”. Como lo sostuvo Pocock en The Ancient Constitution and the Feudal Law ( 1957 ), esa fue la idealización de una “ novedad ” surgida del fragor de la lucha coyuntural entre dos poderes ( la corona y los nobles de reciente data ) al grado — dirá Ronald Hamowy — de no resistir el escrutinio histórico . 13 Thought », Political Theory , 9 ( 3 ) ( Aug 1981 ), p . 353 . 12 Rachel FOXLEY , The Levellers : Radical political thought in the English Revolution , Manchester University Press , Manchester , 2016 , pp . 91-92 y 100 . Vid . POCOCK , La Ancient Constitution y el derecho feudal , pp . 140 y 333 . Si para personajes como Parker el pueblo es el verdadero dueño del poder , entonces estamos ante el que prefiere duques electivos a reyes hereditarios . 14 Para hombres como él ese tipo de gobiernos existían básicamente para proteger derechos individuales y no sólo para limitarse a apaciguar la conflictiva relación entre los diferentes miembros del reino . Empero , a esta tesis de los comunes los levellers le harán una precisión : el Parlamento sólo es una asamblea de los intereses de sus representados . Por ende , son estos últimos los auténticos soberanos . 15 En An Arrow Against All Tyrants ( 1646 ) el leveller Richard Overton — un puritano con un aparente paso por Cambridge y que al parecer vivió sus primeros años en los Países Bajos , desde donde exportaba literatura antipapista — sentenció que “ cada hombre por naturaleza es un rey , sacerdote y profeta ”. Será en ese folleto donde se presente el concepto de auto-propiedad ( self-ownership ) por primera vez , diciendo que cada persona “ tiene por naturaleza una propiedad individual que no debe ser invadida ni usurpada por nadie ”. 16 Por ello los parlamentarios no podrán ir más allá de los derechos naturales de los que los han elegido . Como John Lilburne concibió , eran simples comisionados que no pueden legislar más allá de los derechos de sus electores . 17 Aunque aún legislar era una rareza , la razón se impone . Para el militar demócrata Thomas Rainsborough , “ el hombre más pobre en Inglaterra no está sujeto a pp . 242-243 y 246 , 257-258 y 260-262 . 14 SKINNER , op . cit ., p . 37 . 15 SABBADINI , op . cit ., pp . 26 , 45-46 , 71 y 75 . 13POCOCK , id ., pp . 24-26 , 32-33 , 38-39 , 44- 16Ibid ., pp . 73-75 y FOXLEY , op . cit ., pp . 8 , 46 , 49 , 53 , 59 y 100 , 114-116 , y Ronald 123 y 139 . HAMOWY , « F . A . Hayek and the Common 17 Law », Cato Journal , 21 ( 2 ) ( Fall , 2003 ), SABBADINI , id ., p . 76 . __________________________________________________________________ 17