__________________________________________________________________ Alfredo Bullard G . cons Un derecho de ciencia ficción : De la distopía socialista a la utopía capitalista 1 . La ciencia ficción y la distopía del derecho injusto . En Blade Runner ( 1982 ) de Ridley Scott , considerada por muchos como la mejor película de ciencia ficción de todos los tiempos , un grupo de humanoides artificiales , creados para servir al hombre , se rebelan y se convierten en una amenaza para los seres humanos . En The Terminator ( 1984 ) de James Cameron , y en toda su exitosa saga , una computadora ( Skynet ) toma el control del mundo y usa guerreros robóticos para asegurar que la humanidad quedará sometida al reinado de la tecnología y las máquinas por ella creadas . En una situación similar , en 2001 : Odisea del espacio ( 1968 ), de Stanley Kubrick , la computadora toma control de la estación espacial para destruir a toda la tripulación . En The Matrix ( 1999 ), de los hermanos Wachowski , las computadoras han convertido a los seres humanos en “ baterías ” que sirven para suministrar energía , haciéndolos vivir en un sueño continuo creado por computadora y que no es otra cosa que una realidad virtual y paralela , parecida a Second Life , solo que la vivimos sin nuestro consentimiento . En Metrópolis ( 1927 ), de Fritz Lang , una minoría controla a una mayoría alienada y pretende preservar la alienación creando un robot que reemplaza a María , una líder mediática que podría construir puentes hacia la liberación . En la saga Star Wars , iniciada en 1977 y creada por George Lucas , un imperio dictatorial , conducido por un ser mitad hombre mitad robot ( Darth Vader ), somete planetas enteros basándose en una tecnología bélica jamás imaginada y trata de aplastar una especie de culto religioso sostenido por unos guerreros cuasi medievales denominados Jedis . En Alien , el octavo pasajero ( 1979 ) de Ridley Scott , una empresa sin escrúpulos usando un robot y una computadora sacrifica a toda la tripulación de una nave a fin de capturar a un indestructible monstruo espacial para usarlo con fines mercantiles . En Minority Report ( 2002 ) de Steven Spielberg , la tecnología , sumada al poder mental de unos médiums , permite condenar y encarcelar a supuestos delincuentes antes de que cometan un crimen , sin concederles derecho de defen- Alfredo Bullard G ., abogado peruano , es profesor en la Pontificia Universidad Católica del Perú . Este ensayo se publicó originalmente en Cecilia O ’ Neill de la Fuente ( ed .), El derecho va al cine : Intersecciones entre la visión artística y la visión jurídica de los problemas sociales ( Lima : Universidad del Pacífico , 2013 ), pp . 85-111 . Se reproduce con la debida autorización . Laissez-Faire , No . 46 ( Marzo 2017 ): 1-24

__________________________________________________________________ sa porque predicen que van a cometer el delito . En Avatar ( 2009 ) de James Cameron , una empresa minera utiliza su tecnología para enfrentar a un grupo de nativos extraterrestres , que con arcos y flechas se alzan en armas para defender su medio ambiente y su extraño y sorprendente vínculo con la naturaleza . La lista es larga – podría continuar – y muestra la tendencia claramente dominante en el cine de ciencia ficción . En todas esas películas la tecnología aparece como algo malo , que escapa del control de su creador ( el ser humano ) y es usada para explotar al hombre antes que para servirlo . Inevitablemente la concepción del derecho como un ordenamiento justo cae aplastada frente a la dominación tecnológica y se convierte en una herramienta puesta al servicio del poder que esa tecnología concede a quienes la controlan . En más de una ocasión , quien controla la tecnología es la tecnología misma . En esa visión la tecnología es el anuncio de un derecho injusto . Son varios los elementos comunes que plantea esta visión : A . La tecnología , y el desarrollo a ella asociada , es un mecanismo de concentración de poder . Quienes cuentan con tecnología y la ponen al servicio de sus fines son los poderosos , sean estos políticamente poderosos ( gobiernos dictatoriales ) o económicamente poderosos ( empresas enormes y sin escrúpulos ). B . Como consecuencia de lo anterior , la tecnología es usada para amenazar y recortar la libertad y los derechos individuales . El resultado inevitable de esta concentración de poder es la falta de empowerment ( empoderamiento ) del individuo . 1 1 El siguiente texto de Muñoz de la Baena C . Las estructuras políticas que se presentan muestran una coalición malévola entre el poder político y el poder económico , cuya finalidad es explotar a los más débiles . Esta alianza tiene como resultado la creación de un derecho injusto . La explotación de los seres humanos , la pérdida de libertad y la limitación de los derechos individuales son la consecuencia lógica . E instituciones jurídicas de especial relevancia , como la propiedad o los contratos , son caricaturizadas para convertirse en parte de los mecanismos injustos de opresión . D . En las películas se muestra a los “ héroes ” ( a los “ chicos buenos ”) como perserva en las películas de ciencia ficción : “ … las modernas sociedades democráticas han asumido los cambios tecnológicos como parte de un impresionante ejercicio de poder . Los ciudadanos somos filmados cientos de veces al día , en la calle , en los edificios públicos , en los transportes . Iniciativas como la Patriot Act estadounidense o su equivalente británica permiten restricciones nunca imaginadas en las viejas garantías contra las detenciones arbitrarias , cotidianos estados de excepción , legitimaciones abiertas de la tortura soft con el sencillo expediente de la extraterritorialidad . La explicación suele tener tintes de ciencia ficción : el mundo ha cambiado . Por lo general pensamos que ese control se ejerce en nuestro bien , nos tranquiliza saber que nuestras constituciones nos protegen . Pero el control aumenta día a día retroalimentándose del miedo que lo genera : más miedo , más control ; más control , más miedo . Y la burocracia aumenta cada vez más , hasta superponerse al Estado , hasta crear un entramado que acaba por desdibujar lo real antes incluso de cualquier experimento distópico ” ( 2008 : 278-79 ). Es interesante cómo esta visión se ve muy bien reflejada en la película Brazil ( 1985 ) de Terry Gilliam , en la que un ciudadano es víctima de una persecución por un simple error burocrático que , avalado por la tecnología , desata una maquinaria represi- pone en contexto actual la visión que se ob- va . __________________________________________________________________ 2

__________________________________________________________________ sonas sin poder , que actúan con muy pocos recursos tecnológicos y que para cumplir sus fines tienen que actuar como outlaws , es decir , al margen de la ley establecida , combatiendo para conseguir el cambio para liberarnos del ordenamiento legal opresivo que rige a la humanidad . Son , con distinto énfasis , revolucionarios o personas que buscan subvertir el orden establecido . E . Asociado a lo anterior , estas películas suelen mostrar una mala distribución de la riqueza y los recursos . Además , suele haber referencias a tiempos pasados mejores , donde se vivió una etapa de reglas más civilizadas y una mayor dosis de humanidad . F . Como consecuencia de lo anterior , las películas de ciencia ficción nos muestran una visión pesimista de la relación entre el derecho , la tecnología y el desarrollo . El futuro no es muy promisorio . En síntesis , los “ buenos ” en esas películas suelen ser quienes se rebelan frente al orden establecido , frente al derecho injusto , y por tanto desafían el ordenamiento y las reglas imperantes y pretenden derrocar a quien se ha establecido como autoridad bajo una legitimidad jurídica aparente . En la mayoría de esas películas los héroes o heroínas se rebelan contra la ley y se comportan como outlaws que cuestionan la esencia del derecho existente , al que pretenden deslegitimar , cuando no sustituir . A fin de cuentas , el derecho es uno de los enemigos que hay que enfrentar . El derecho es uno de “ los chicos malos ”. Lo que vemos en las películas de ciencia ficción es lo que se conoce como una distopía : Una distopía , llamada también antiutopía , transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal . El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia ( frecuentemente emplazada en el futuro cercano ) donde las consecuencias de la manipulación y el adoctrinamiento masivo – generalmente a cargo de un Estado autoritario o totalitario – llevan al control absoluto , condicionamiento o exterminio de sus miembros bajo una fachada de benevolencia … . De acuerdo al Oxford English Dictionary , el término fue acuñado a finales del siglo XIX por John Stuart Mill quien también empleaba el sinónimo creado por Bentham , cacotopía , al mismo tiempo . Ambas palabras se basaron en el término utopía , acuñado por Tomás Moro como ou-topía o lugar que no existe , normalmente descrito en términos de una sociedad perfecta o ideal . De ahí , entonces , se deriva distopía , como una utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antitéticos a los de una sociedad ideal . Comúnmente , la diferencia entre utopía y distopía depende del punto de vista del autor de la obra o , en algunos casos , de la recepción del propio lector , que juzgue el contexto descrito como deseable o indeseable ( Wikipedia 2011 ). ¿ Está la visión distópica del derecho en el futuro justificada ? ¿ Nos conducen la tecnología y el desarrollo económico hacia un derecho injusto ? Es interesante ver que en mucho del cine latinoamericano , sin pertenecer al género de la ciencia ficción , se reflejan sociedades similares a las distópicas . En El secreto de sus ojos ( 2009 ) de Juan José Campanella , el derecho es presentado como un protagonista disfuncional incapaz de conducirnos a un sistema justo , mientras los individuos se ven forzados a obviarlo si es que desean lograr sus fines , aparentemente legítimos . En La teta asustada ( 2009 ) de Claudia Llosa , una omni- es una utopía perversa donde la realidad presente violencia destruye la vida de la __________________________________________________________________ 3

__________________________________________________________________ protagonista atrapándola en un destino del que parece imposible escapar y en el que los individuos tienen que nadar en contra de una institucionalidad adversa para su desarrollo . En La estrategia del caracol ( 1993 ) de Sergio Cabrera , se dibuja el derecho de propiedad como una herramienta de explotación que unos ocupantes sin título tienen el derecho de combatir para obtener un resultado justo . La propiedad es dibujada como una institución indeseable protegida por una oscura alianza entre los ricos y los jueces . Y también podríamos tener una lista más larga . Lo cierto es que , sea que nos encontremos frente a una distopía futurista de ciencia ficción o frente a una muestra de un cine con visos realistas latinoamericanos , la conclusión es la misma : se refleja un mundo sin institucionalidad , donde el derecho es disfuncional y nos conduce a la falta de libertad , mientras el desarrollo nos conduce a esquemas de explotación . ¿ Por qué la visión que los cineastas reflejan en sus películas ( lo que parece ser compartido por millones de espectadores que ven en ese discurso uno que encuentran atractivo ) es tan pesimista ? Como veremos en este trabajo , ello refleja la percepción de un derecho injusto o de un derecho irrelevante . Y nos conduce a un derecho institucionalmente disfuncional . En ese sentido la pregunta sobre qué debemos hacer para superar la debilidad institucional de regiones como Latinoamérica , pasa por entender las causas de esa visión y lo que tenemos que hacer para cambiarla . Como veremos también , una de las causas principales es un mal funcionamiento de los sistemas jurídicos . Pero asimismo es importante destacar que hemos avanzado , es cierto que de manera dispar y a trompicones , en tener marcos institucionales más consistentes con el desarrollo . Mal que bien , en las últimas décadas hemos reforzado los mecanismos de protección de los contratos y de la propiedad privada y hemos desarrollado nuestro derecho corporativo , creando estructuras que han favorecido el uso de la iniciativa individual para generar innovación y desarrollo . Los intercambios de todo tipo , culturales , comerciales y , sobre todo , institucionales , se han incrementado . Nuestros sistemas jurídicos , aunque llenos de defectos , permiten una mejor interacción entre los individuos y han hecho posible que la libertad se vaya abriendo paso . En esa línea , este artículo plantea una interpretación más optimista que la que sugieren las películas de ciencia ficción , la propuesta por los representantes del cine latinoamericano y , por supuesto , por varios trabajos académicos . La línea de análisis se centrará en la relación entre derecho e innovación . Veremos cómo el vínculo entre el derecho y la aparición de tecnologías e innovaciones de todo tipo es central en la generación del “ desatoro institucional ” que nos limita y restringe la iniciativa de los individuos . 2 . La difícil relación entre el derecho y la tecnología : ¿ Derecho injusto o derecho irrelevante ? Las películas de ciencia ficción muestran la compleja relación entre derecho y tecnología . En la mayoría de ellas , el avance tecnológico va ligado a prepotencia , abuso , dictadura , arbitrariedad , falta de libertad . Se tiene la idea de que la tecnología crea poder y que ese poder se desbocará tarde o temprano , convirtiendo al derecho en un instrumento del mal , que como tal __________________________________________________________________ 4