__________________________________________________________________ Ricardo López Göttig El Anticapitalismo de la Intelectualidad Nacionalista Argentina Los historiadores que se han abocado al estudio del pasado del nacionalismo argentino suelen prestar escasa atención a la visión que esta corriente ha tenido sobre la economía , concentrándose mayormente en sus aspiraciones a implantar un sistema de gobierno autocrático y jerárquico , ya sea de predominio militar o clerical . Por su lado , los teóricos marxistas , a partir del decenio de los veinte y con el aval del Komintern , presentaron al fascismo como el estadio final del gobierno burgués capitalista , en el que los grupos reaccionarios manipulaban a las masas para asegurar mayor rentabilidad al capital . 1 Muy por el contrario , los intelectuales nacionalistas de principios del siglo XX abrazaron la idea de la supremacía del Estado en la economía como una de sus principales banderas , no sólo para impedir una supuesta “ dependencia ” del capital extranjero , sino también para eliminar la corrupción , el materialismo y el afán de lucro y lujo que caracterizarían al capitalismo y a la democracia liberal . Para ello , los nacionalistas propusieron la injerencia activa del estado en la economía 2 a fin de : 1 ) limitar la riqueza , 2 ) que 1 Ian Kershaw , La dictadura nazi : Problemas y perspectivas de interpretación ( Buenos Aires , Siglo XXI , 2004 ), p . 48 ; Stanley G . Payne , El fascismo ( Madrid , Alianza , 2001 ), p . 190 . 2 Payne señala con referencia a los grupos de cuño fascista : “ Lo que sí tenían en común los movimientos fascistas era el objetivo de una los capitalistas se sometieran a los proyectos diseñados por los gobernantes , y 3 ) que el Estado tuviera plena disposición de los recursos en caso de guerra . El Estado corporativo debía prestar atención preferente a la “ justicia social ”, puesto que el capitalismo – considerado como antesala del comunismo ateo – exacerbaba la lucha de clases , atentando contra la armonía social que se perdió con la revolución industrial . En esta línea de pensamiento se inscribieron autores como Manuel Gálvez , Carlos Ibarguren y el sacerdote Julio Meinvielle , por ejemplo , simpatizantes del modelo corporativista . Manuel Gálvez El primero de ellos , un influyente novelista que fue nominado en los años treinta para el premio Nobel de literatura , ya en su novela El diario de Gabriel Quiroga , estructura y una relación funcional nuevas de los sistemas sociales y económicos , en los que se eliminara la autonomía ( o , en algunas propuestas , la existencia ) del gran capitalismo , se modificara el carácter de la condición social y se creara una nueva relación de producción comunitaria o recíproca ” ( op . cit ., p . 16 ). Ricardo López Göttig es Profesor y Doctor en Historia . Es Investigador Senior y Profesor titular de Teoría Social en ESEADE ( Buenos Aires , Argentina ). __________________________________________________________________ Laissez-Faire 54

__________________________________________________________________ publicada en 1910 , inicia su prédica nacionalista en contra del espíritu liberal y cosmopolita que se sentía en la ciudad de Buenos Aires , al que caracterizaba como corrupto , vulgar y materialista : Y bien : ¿ qué revela Buenos Aires ? Ante todo , la presencia de un materialismo repugnante . La veneración fetichista hacia el dinero que reemplaza al culto de los valores morales e intelectuales y una total ausencia de poesía trasluce su vida tumultuosa . 3 Buenos Aires , usando de una imagen antropomórfica , es una hermosa prostituta que está aprendiendo a embellecerse y que , bajo el esplendor de su carne cosmopolita y el mimetismo de su lujo complicado y estrepitoso , deja percibir a cada instante los modos burdos de su condición . 4 Gálvez , a través de su personaje ficticio , ensalzaba al idioma castellano y al catolicismo romano como “ los fundamentos esenciales en que reside la nacionalidad ”, por lo que toda diferencia resultaba un elemento extraño que desnacionalizaba a los argentinos . 5 En las provincias del interior residirían las fuerzas de reacción contra estos peligros : El alma nacional , refugiada en las provincias , se defiende desesperadamente contra el cosmopolitismo de Buenos Aires . Luego , las provincias , con su amor a las tradiciones , su culto a la patria , su odio al extranjero , su sentimiento de nacionalidad , su espíritu americano , encarnan en el provincialismo , o sea en el localismo provinciano , la mejor expresión posible , actualmente , de la resistencia a la desnacionalización . Quiere decir , pues , que debemos fomentar el provincialismo . De ello tal vez resulte este bien inapreciable : la salvación de la nacionalidad . 6 Para lograr la “ grandeza espiritual ” y combatir la “ desnacionalización ”, Gálvez no trepidó en sugerir el uso de la violencia interna , expulsando a los pastores protestantes a pesar de la libertad de cultos consagrada en la Constitución 7 , así como en la política exterior , propiciando la guerra contra Brasil 8 y el fomento del imperialismo argentino . 9 Ricardo Rojas , un autor contemporáneo suyo , también señaló la presencia de inmigrantes y capitalistas extranjeros como un factor de “ disolución ” de la sociedad argentina , por lo que aconsejaba con urgencia imprimir un carácter nacionalista a la enseñanza de la historia y las humanidades . 10 A diferencia de los nacionalistas seudo-aristócratas que se inspiraron en las lecturas de Charles Maurras — como Julio y Rodolfo Irazusta , Juan Carulla y Ernesto Palacio — que a partir de 1927 publicaron el hebdomadario La Nueva República , Gálvez apoyó la política de “ justicia distributiva ” del presidente radical Hipólito Irigoyen , publicando en 1939 una biografía del mismo . Lo consideraba como “ el padre de los pobres ” y apoyó su política “ obrerista ”: En el mundo obrero hay esperanzas de liberación . Los obreros criollos son radicales , han votado por Irigoyen (...) Lo sa- 6 Ibid ., p . 141 . 7 Ibid ., p . 96 . Hace hincapié especialmente en el Ejército de Salvación . 3 Manuel Gálvez , El diario de Gabriel Quiroga ( Buenos Aires , Taurus , 2001 ), pp . 92-93 . 4 Ibid ., p . 93 . 5 Ibid ., p . 95 . 8 Ibid ., p . 101 . 9 Ibid ., p . 104 . 10 Ricardo Rojas , La restauración nacionalista ( Buenos Aires , Peña Lillo , 1971 ), pp . 83- 84 . __________________________________________________________________ Laissez-Faire 55

__________________________________________________________________ ben de gran corazón , amigo de los pobres , hombre que tiene el sentido de la justicia (...) Saben que Hipólito Irigoyen no pondrá el poder del Estado al servicio del capitalismo . 11 Para Gálvez , Yrigoyen marcó una ruptura con la postura del llamado “ Régimen ” de los gobiernos conservadores , adoptando una clara postura en contra del capitalismo británico y a favor del obrero argentino : Entre nosotros , las empresas son extranjeras , y sus directorios , que deben responder a las exigencias de los capitalistas ingleses , carecen de simpatía hacia el trabajador argentino . ¿ A quién reclamar ? Antes de Yrigoyen , las empresas no escuchaban ningún pedido de mejoras , y los gobiernos , formados por profesionales al servicio del capital extranjero , apoyaban a las empresas . No les quedaba a esos obreros desesperados otro recurso que la huelga . Y si las empresas , durante la presidencia radical , ceden , es porque Yrigoyen deja caer sobre ellas su mano dura . 12 En la particular visión de Manuel Gálvez , la misión providencial de Hipólito Yrigoyen es la de un socialismo cristiano , con valores espirituales de los que carece el marxismo : Yrigoyen ama al pueblo . En su obra social entran por mucho las razones sentimentales . La desigualdad entre los hombres lo hace sufrir a este krausista y cristiano . Pero detesta al socialismo . Le repugna su sentido materialista de la vida , su enemistad para con lo espiritual . La ternura de Yrigoyen no puede simpatizar con la sequedad científica de la doctrina de Marx . Su patriotismo la considera ex- tranjeriza , ajena a las modalidades de nuestro pueblo . Hay en Yrigoyen un socialismo sentimental , patriótico , cristiano y paternal . 13 Carlos Ibarguren Sin embargo , esta expansión del Estado sobre la sociedad civil no comenzó durante la primera presidencia de Yrigoyen , sino ya durante los gobiernos conservadores que le antecedieron . Carlos Ibarguren , por ejemplo , fue funcionario de las últimas administraciones conservadoras previas a la aplicación de la Ley Sáenz Peña de voto obligatorio y secreto . Como Ministro de Justicia del presidente Roque Sáenz Peña , propició en 1914 un sistema obligatorio y estatal de seguridad social , desplazando a las asociaciones voluntarias de socorros mutuos que se habían organizado sin necesidad de un marco jurídico . 14 En tanto dirigente del nuevo Partido Demócrata Progresista , una amplia coalición conservadora nacida para detener a la ascendente Unión Cívica Radical , Ibarguren redactó el programa de gobierno , en el que destacaba los siguientes puntos : Contra el individualismo egoísta que ha dominado y domina en nuestro medio y que tantas fallas determina , sobre todo en lo que respecta a la economía social , sostenemos la mutualidad ayudada por el Estado para la previsión y la asistencia de los proletarios y la cooperación para la producción , el fomento , la distribución y el consumo de la riqueza (...). Señalé la necesidad premiosa de aumentar nuestra potencia productora y de independizarnos económicamente del extranjero . A este 11 Manuel Gálvez , Vida de Hipólito Yrigoyen : El hombre del misterio ( Buenos Aires , El Elefante Blanco , 1999 ), p . 376 . 12 Ibid ., p . 378 . 13 Ibid ., pp . 384-85 . 14 Carlos Ibarguren , La historia que he vivido ( Buenos Aires , Sudamericana , 1999 ), pp . 268- 69 . __________________________________________________________________ Laissez-Faire 56

__________________________________________________________________ respecto , la política que recomendamos adoptar es la del fomento intensivo de nuestras industrias , de la explotación , elaboración y aprovechamiento de los productos de nuestro país , para sustituir en lo posible a los extranjeros . “ A fin de lograr ”– dije –“ nuestra independencia económica es indispensable crear una marina mercante nacional y , además , organizar un comercio de exportación amparado y fiscalizado por el Estado ”. Para realizar esta transformación , que nos dará la independencia de nuestra economía , propuse estas soluciones : “ Organizar la más conveniente defensa y explotación de nuestro petróleo , implantar un sistema bancario de fomento a nuestra producción que difunda el crédito destinado al trabajo y un régimen que controle y regule los cambios y la circulación monetaria ”. 15 Era , pues , un claro abandono de los principios liberales que inspiraban a la Constitución histórica de 1853-60 . Seis años más tarde , como candidato a la presidencia de la república por el PDP , Ibarguren levanta nuevamente la bandera de la “ justicia social ”. 16 Durante el gobierno de facto surgido del golpe de estado de 1930 , fue interventor en la provincia de Córdoba y esbozó el plan de reformas constitucionales del presidente provisional José Félix Uriburu — su primo —, a fin de establecer un régimen corporativo en reemplazo del gobierno representativo . La sociedad ha evolucionado profundamente del individualismo democrático que se inspira en el sufragio universal , a la estructuración colectiva que responde a intereses generales más complejos y organizados en forma coherente dentro de los cuadros sociales . 17 A la par que se erigía como ideólogo de la implantación del régimen corporati- 15 Ibid ., p . 324 . 16 Ibid ., p . 367 . vo , en su labor como interventor en Córdoba desplegaba un papel como regulador de la actividad económica , creando una Junta Ejecutiva Económica en el ámbito provincial , para establecer los precios de arrendamientos , alquileres , fletes , y fijando los precios del pan , la leche , la carne y el azúcar . 18 Ibarguren señaló al capitalismo como un enemigo que había que derrotar : Desde el punto de vista económico los intereses capitalistas , que en gran punto son internacionales , se oponen casi siempre en el Estado liberal al interés nacional y triunfan sobre éste (...). Desde el punto de vista social , esos intereses políticos y las poderosas empresas del capitalismo cosmopolita predominan en el Estado y agravan la lucha de clases , la que resulta fomentada al calor del sistema demoliberal . 19 En 1934 Ibarguren publica un libro exaltando al fascismo como solución ante la supuestamente agonizante democracia liberal individualista . La primacía estaba en el grupo y , por ende , el individuo debía someterse a los altos intereses políticos del Estado . Tanto el marxismo como el fascismo son las alternativas para matar definitivamente al capitalismo individualista : Una formidable lucha ha comenzado entre las dos grandes corrientes , que son las que ahora ocupan principalmente la escena política mundial : el comunismo internacional y materialista , y el fascismo , o corporativismo nacionalista y espiritualista . Estas dos poderosas corrientes combaten encarnizadamente a la democracia liberal para ultimarla . Tal es la evidencia innegable de la realidad actual . 20 18 Ibid ., pp . 445-46 . 19 Ibid ., p . 493 . 17 Ibid ., pp . 427-28 . 20 Carlos Ibarguren , La inquietud de esta hora __________________________________________________________________ Laissez-Faire 57