| El anticapitalismo de la intelectualidad nacionalista argentina | | | |
-
<< Back to editing
-
Previous version by
-
-
<< Older
-
Newer >>
-
Revert to this one
search results
-
-
-
-
-
-
-
-
-
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire22_6.pdf&rsargs[]=0
__________________________________________________________________
Ricardo
López
Göttig
El
Anticapitalismo
de
la
Intelectualidad
Nacionalista
Argentina
Los
historiadores
que
se
han
abocado
al
estudio
del
pasado
del
nacionalismo
argentino
suelen
prestar
escasa
atención
a
la
visión
que
esta
corriente
ha
tenido
sobre
la
economía
,
concentrándose
mayormente
en
sus
aspiraciones
a
implantar
un
sistema
de
gobierno
autocrático
y
jerárquico
,
ya
sea
de
predominio
militar
o
clerical
.
Por
su
lado
,
los
teóricos
marxistas
,
a
partir
del
decenio
de
los
veinte
y
con
el
aval
del
Komintern
,
presentaron
al
fascismo
como
el
estadio
final
del
gobierno
burgués
capitalista
,
en
el
que
los
grupos
reaccionarios
manipulaban
a
las
masas
para
asegurar
mayor
rentabilidad
al
capital
.
1
Muy
por
el
contrario
,
los
intelectuales
nacionalistas
de
principios
del
siglo
XX
abrazaron
la
idea
de
la
supremacía
del
Estado
en
la
economía
como
una
de
sus
principales
banderas
,
no
sólo
para
impedir
una
supuesta
“
dependencia
”
del
capital
extranjero
,
sino
también
para
eliminar
la
corrupción
,
el
materialismo
y
el
afán
de
lucro
y
lujo
que
caracterizarían
al
capitalismo
y
a
la
democracia
liberal
.
Para
ello
,
los
nacionalistas
propusieron
la
injerencia
activa
del
estado
en
la
economía
2
a
fin
de
:
1
)
limitar
la
riqueza
,
2
)
que
1
Ian
Kershaw
,
La
dictadura
nazi
:
Problemas
y
perspectivas
de
interpretación
(
Buenos
Aires
,
Siglo
XXI
,
2004
),
p
.
48
;
Stanley
G
.
Payne
,
El
fascismo
(
Madrid
,
Alianza
,
2001
),
p
.
190
.
2
Payne
señala
con
referencia
a
los
grupos
de
cuño
fascista
:
“
Lo
que
sí
tenían
en
común
los
movimientos
fascistas
era
el
objetivo
de
una
los
capitalistas
se
sometieran
a
los
proyectos
diseñados
por
los
gobernantes
,
y
3
)
que
el
Estado
tuviera
plena
disposición
de
los
recursos
en
caso
de
guerra
.
El
Estado
corporativo
debía
prestar
atención
preferente
a
la
“
justicia
social
”,
puesto
que
el
capitalismo
–
considerado
como
antesala
del
comunismo
ateo
–
exacerbaba
la
lucha
de
clases
,
atentando
contra
la
armonía
social
que
se
perdió
con
la
revolución
industrial
.
En
esta
línea
de
pensamiento
se
inscribieron
autores
como
Manuel
Gálvez
,
Carlos
Ibarguren
y
el
sacerdote
Julio
Meinvielle
,
por
ejemplo
,
simpatizantes
del
modelo
corporativista
.
Manuel
Gálvez
El
primero
de
ellos
,
un
influyente
novelista
que
fue
nominado
en
los
años
treinta
para
el
premio
Nobel
de
literatura
,
ya
en
su
novela
El
diario
de
Gabriel
Quiroga
,
estructura
y
una
relación
funcional
nuevas
de
los
sistemas
sociales
y
económicos
,
en
los
que
se
eliminara
la
autonomía
(
o
,
en
algunas
propuestas
,
la
existencia
)
del
gran
capitalismo
,
se
modificara
el
carácter
de
la
condición
social
y
se
creara
una
nueva
relación
de
producción
comunitaria
o
recíproca
”
(
op
.
cit
.,
p
.
16
).
Ricardo
López
Göttig
es
Profesor
y
Doctor
en
Historia
.
Es
Investigador
Senior
y
Profesor
titular
de
Teoría
Social
en
ESEADE
(
Buenos
Aires
,
Argentina
).
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
54
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire22_6.pdf&rsargs[]=1
__________________________________________________________________
publicada
en
1910
,
inicia
su
prédica
nacionalista
en
contra
del
espíritu
liberal
y
cosmopolita
que
se
sentía
en
la
ciudad
de
Buenos
Aires
,
al
que
caracterizaba
como
corrupto
,
vulgar
y
materialista
:
Y
bien
:
¿
qué
revela
Buenos
Aires
?
Ante
todo
,
la
presencia
de
un
materialismo
repugnante
.
La
veneración
fetichista
hacia
el
dinero
que
reemplaza
al
culto
de
los
valores
morales
e
intelectuales
y
una
total
ausencia
de
poesía
trasluce
su
vida
tumultuosa
.
3
Buenos
Aires
,
usando
de
una
imagen
antropomórfica
,
es
una
hermosa
prostituta
que
está
aprendiendo
a
embellecerse
y
que
,
bajo
el
esplendor
de
su
carne
cosmopolita
y
el
mimetismo
de
su
lujo
complicado
y
estrepitoso
,
deja
percibir
a
cada
instante
los
modos
burdos
de
su
condición
.
4
Gálvez
,
a
través
de
su
personaje
ficticio
,
ensalzaba
al
idioma
castellano
y
al
catolicismo
romano
como
“
los
fundamentos
esenciales
en
que
reside
la
nacionalidad
”,
por
lo
que
toda
diferencia
resultaba
un
elemento
extraño
que
desnacionalizaba
a
los
argentinos
.
5
En
las
provincias
del
interior
residirían
las
fuerzas
de
reacción
contra
estos
peligros
:
El
alma
nacional
,
refugiada
en
las
provincias
,
se
defiende
desesperadamente
contra
el
cosmopolitismo
de
Buenos
Aires
.
Luego
,
las
provincias
,
con
su
amor
a
las
tradiciones
,
su
culto
a
la
patria
,
su
odio
al
extranjero
,
su
sentimiento
de
nacionalidad
,
su
espíritu
americano
,
encarnan
en
el
provincialismo
,
o
sea
en
el
localismo
provinciano
,
la
mejor
expresión
posible
,
actualmente
,
de
la
resistencia
a
la
desnacionalización
.
Quiere
decir
,
pues
,
que
debemos
fomentar
el
provincialismo
.
De
ello
tal
vez
resulte
este
bien
inapreciable
:
la
salvación
de
la
nacionalidad
.
6
Para
lograr
la
“
grandeza
espiritual
”
y
combatir
la
“
desnacionalización
”,
Gálvez
no
trepidó
en
sugerir
el
uso
de
la
violencia
interna
,
expulsando
a
los
pastores
protestantes
a
pesar
de
la
libertad
de
cultos
consagrada
en
la
Constitución
7
,
así
como
en
la
política
exterior
,
propiciando
la
guerra
contra
Brasil
8
y
el
fomento
del
imperialismo
argentino
.
9
Ricardo
Rojas
,
un
autor
contemporáneo
suyo
,
también
señaló
la
presencia
de
inmigrantes
y
capitalistas
extranjeros
como
un
factor
de
“
disolución
”
de
la
sociedad
argentina
,
por
lo
que
aconsejaba
con
urgencia
imprimir
un
carácter
nacionalista
a
la
enseñanza
de
la
historia
y
las
humanidades
.
10
A
diferencia
de
los
nacionalistas
seudo-aristócratas
que
se
inspiraron
en
las
lecturas
de
Charles
Maurras
—
como
Julio
y
Rodolfo
Irazusta
,
Juan
Carulla
y
Ernesto
Palacio
—
que
a
partir
de
1927
publicaron
el
hebdomadario
La
Nueva
República
,
Gálvez
apoyó
la
política
de
“
justicia
distributiva
”
del
presidente
radical
Hipólito
Irigoyen
,
publicando
en
1939
una
biografía
del
mismo
.
Lo
consideraba
como
“
el
padre
de
los
pobres
”
y
apoyó
su
política
“
obrerista
”:
En
el
mundo
obrero
hay
esperanzas
de
liberación
.
Los
obreros
criollos
son
radicales
,
han
votado
por
Irigoyen
(...)
Lo
sa-
6
Ibid
.,
p
.
141
.
7
Ibid
.,
p
.
96
.
Hace
hincapié
especialmente
en
el
Ejército
de
Salvación
.
3
Manuel
Gálvez
,
El
diario
de
Gabriel
Quiroga
(
Buenos
Aires
,
Taurus
,
2001
),
pp
.
92-93
.
4
Ibid
.,
p
.
93
.
5
Ibid
.,
p
.
95
.
8
Ibid
.,
p
.
101
.
9
Ibid
.,
p
.
104
.
10
Ricardo
Rojas
,
La
restauración
nacionalista
(
Buenos
Aires
,
Peña
Lillo
,
1971
),
pp
.
83-
84
.
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
55
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire22_6.pdf&rsargs[]=2
__________________________________________________________________
ben
de
gran
corazón
,
amigo
de
los
pobres
,
hombre
que
tiene
el
sentido
de
la
justicia
(...)
Saben
que
Hipólito
Irigoyen
no
pondrá
el
poder
del
Estado
al
servicio
del
capitalismo
.
11
Para
Gálvez
,
Yrigoyen
marcó
una
ruptura
con
la
postura
del
llamado
“
Régimen
”
de
los
gobiernos
conservadores
,
adoptando
una
clara
postura
en
contra
del
capitalismo
británico
y
a
favor
del
obrero
argentino
:
Entre
nosotros
,
las
empresas
son
extranjeras
,
y
sus
directorios
,
que
deben
responder
a
las
exigencias
de
los
capitalistas
ingleses
,
carecen
de
simpatía
hacia
el
trabajador
argentino
.
¿
A
quién
reclamar
?
Antes
de
Yrigoyen
,
las
empresas
no
escuchaban
ningún
pedido
de
mejoras
,
y
los
gobiernos
,
formados
por
profesionales
al
servicio
del
capital
extranjero
,
apoyaban
a
las
empresas
.
No
les
quedaba
a
esos
obreros
desesperados
otro
recurso
que
la
huelga
.
Y
si
las
empresas
,
durante
la
presidencia
radical
,
ceden
,
es
porque
Yrigoyen
deja
caer
sobre
ellas
su
mano
dura
.
12
En
la
particular
visión
de
Manuel
Gálvez
,
la
misión
providencial
de
Hipólito
Yrigoyen
es
la
de
un
socialismo
cristiano
,
con
valores
espirituales
de
los
que
carece
el
marxismo
:
Yrigoyen
ama
al
pueblo
.
En
su
obra
social
entran
por
mucho
las
razones
sentimentales
.
La
desigualdad
entre
los
hombres
lo
hace
sufrir
a
este
krausista
y
cristiano
.
Pero
detesta
al
socialismo
.
Le
repugna
su
sentido
materialista
de
la
vida
,
su
enemistad
para
con
lo
espiritual
.
La
ternura
de
Yrigoyen
no
puede
simpatizar
con
la
sequedad
científica
de
la
doctrina
de
Marx
.
Su
patriotismo
la
considera
ex-
tranjeriza
,
ajena
a
las
modalidades
de
nuestro
pueblo
.
Hay
en
Yrigoyen
un
socialismo
sentimental
,
patriótico
,
cristiano
y
paternal
.
13
Carlos
Ibarguren
Sin
embargo
,
esta
expansión
del
Estado
sobre
la
sociedad
civil
no
comenzó
durante
la
primera
presidencia
de
Yrigoyen
,
sino
ya
durante
los
gobiernos
conservadores
que
le
antecedieron
.
Carlos
Ibarguren
,
por
ejemplo
,
fue
funcionario
de
las
últimas
administraciones
conservadoras
previas
a
la
aplicación
de
la
Ley
Sáenz
Peña
de
voto
obligatorio
y
secreto
.
Como
Ministro
de
Justicia
del
presidente
Roque
Sáenz
Peña
,
propició
en
1914
un
sistema
obligatorio
y
estatal
de
seguridad
social
,
desplazando
a
las
asociaciones
voluntarias
de
socorros
mutuos
que
se
habían
organizado
sin
necesidad
de
un
marco
jurídico
.
14
En
tanto
dirigente
del
nuevo
Partido
Demócrata
Progresista
,
una
amplia
coalición
conservadora
nacida
para
detener
a
la
ascendente
Unión
Cívica
Radical
,
Ibarguren
redactó
el
programa
de
gobierno
,
en
el
que
destacaba
los
siguientes
puntos
:
Contra
el
individualismo
egoísta
que
ha
dominado
y
domina
en
nuestro
medio
y
que
tantas
fallas
determina
,
sobre
todo
en
lo
que
respecta
a
la
economía
social
,
sostenemos
la
mutualidad
ayudada
por
el
Estado
para
la
previsión
y
la
asistencia
de
los
proletarios
y
la
cooperación
para
la
producción
,
el
fomento
,
la
distribución
y
el
consumo
de
la
riqueza
(...).
Señalé
la
necesidad
premiosa
de
aumentar
nuestra
potencia
productora
y
de
independizarnos
económicamente
del
extranjero
.
A
este
11
Manuel
Gálvez
,
Vida
de
Hipólito
Yrigoyen
:
El
hombre
del
misterio
(
Buenos
Aires
,
El
Elefante
Blanco
,
1999
),
p
.
376
.
12
Ibid
.,
p
.
378
.
13
Ibid
.,
pp
.
384-85
.
14
Carlos
Ibarguren
,
La
historia
que
he
vivido
(
Buenos
Aires
,
Sudamericana
,
1999
),
pp
.
268-
69
.
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
56
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire22_6.pdf&rsargs[]=3
__________________________________________________________________
respecto
,
la
política
que
recomendamos
adoptar
es
la
del
fomento
intensivo
de
nuestras
industrias
,
de
la
explotación
,
elaboración
y
aprovechamiento
de
los
productos
de
nuestro
país
,
para
sustituir
en
lo
posible
a
los
extranjeros
.
“
A
fin
de
lograr
”–
dije
–“
nuestra
independencia
económica
es
indispensable
crear
una
marina
mercante
nacional
y
,
además
,
organizar
un
comercio
de
exportación
amparado
y
fiscalizado
por
el
Estado
”.
Para
realizar
esta
transformación
,
que
nos
dará
la
independencia
de
nuestra
economía
,
propuse
estas
soluciones
:
“
Organizar
la
más
conveniente
defensa
y
explotación
de
nuestro
petróleo
,
implantar
un
sistema
bancario
de
fomento
a
nuestra
producción
que
difunda
el
crédito
destinado
al
trabajo
y
un
régimen
que
controle
y
regule
los
cambios
y
la
circulación
monetaria
”.
15
Era
,
pues
,
un
claro
abandono
de
los
principios
liberales
que
inspiraban
a
la
Constitución
histórica
de
1853-60
.
Seis
años
más
tarde
,
como
candidato
a
la
presidencia
de
la
república
por
el
PDP
,
Ibarguren
levanta
nuevamente
la
bandera
de
la
“
justicia
social
”.
16
Durante
el
gobierno
de
facto
surgido
del
golpe
de
estado
de
1930
,
fue
interventor
en
la
provincia
de
Córdoba
y
esbozó
el
plan
de
reformas
constitucionales
del
presidente
provisional
José
Félix
Uriburu
—
su
primo
—,
a
fin
de
establecer
un
régimen
corporativo
en
reemplazo
del
gobierno
representativo
.
La
sociedad
ha
evolucionado
profundamente
del
individualismo
democrático
que
se
inspira
en
el
sufragio
universal
,
a
la
estructuración
colectiva
que
responde
a
intereses
generales
más
complejos
y
organizados
en
forma
coherente
dentro
de
los
cuadros
sociales
.
17
A
la
par
que
se
erigía
como
ideólogo
de
la
implantación
del
régimen
corporati-
15
Ibid
.,
p
.
324
.
16
Ibid
.,
p
.
367
.
vo
,
en
su
labor
como
interventor
en
Córdoba
desplegaba
un
papel
como
regulador
de
la
actividad
económica
,
creando
una
Junta
Ejecutiva
Económica
en
el
ámbito
provincial
,
para
establecer
los
precios
de
arrendamientos
,
alquileres
,
fletes
,
y
fijando
los
precios
del
pan
,
la
leche
,
la
carne
y
el
azúcar
.
18
Ibarguren
señaló
al
capitalismo
como
un
enemigo
que
había
que
derrotar
:
Desde
el
punto
de
vista
económico
los
intereses
capitalistas
,
que
en
gran
punto
son
internacionales
,
se
oponen
casi
siempre
en
el
Estado
liberal
al
interés
nacional
y
triunfan
sobre
éste
(...).
Desde
el
punto
de
vista
social
,
esos
intereses
políticos
y
las
poderosas
empresas
del
capitalismo
cosmopolita
predominan
en
el
Estado
y
agravan
la
lucha
de
clases
,
la
que
resulta
fomentada
al
calor
del
sistema
demoliberal
.
19
En
1934
Ibarguren
publica
un
libro
exaltando
al
fascismo
como
solución
ante
la
supuestamente
agonizante
democracia
liberal
individualista
.
La
primacía
estaba
en
el
grupo
y
,
por
ende
,
el
individuo
debía
someterse
a
los
altos
intereses
políticos
del
Estado
.
Tanto
el
marxismo
como
el
fascismo
son
las
alternativas
para
matar
definitivamente
al
capitalismo
individualista
:
Una
formidable
lucha
ha
comenzado
entre
las
dos
grandes
corrientes
,
que
son
las
que
ahora
ocupan
principalmente
la
escena
política
mundial
:
el
comunismo
internacional
y
materialista
,
y
el
fascismo
,
o
corporativismo
nacionalista
y
espiritualista
.
Estas
dos
poderosas
corrientes
combaten
encarnizadamente
a
la
democracia
liberal
para
ultimarla
.
Tal
es
la
evidencia
innegable
de
la
realidad
actual
.
20
18
Ibid
.,
pp
.
445-46
.
19
Ibid
.,
p
.
493
.
17
Ibid
.,
pp
.
427-28
.
20
Carlos
Ibarguren
,
La
inquietud
de
esta
hora
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
57
|
|