|
-
<< Back to editing
-
Previous version by
-
-
<< Older
-
Newer >>
-
Revert to this one
search results
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire18_6.pdf&rsargs[]=0
__________________________________________________________________
Lisardo
Li
ardo
Bolaños
ños
OCCIDENTE
Y
SUS
MITOS
“
Por
otra
parte
,
es
ilusorio
pensar
que
el
hombre-medio
vigente
,
por
mucho
que
haya
ascendido
su
nivel
vital
en
comparación
con
el
de
otros
tiempos
,
va
a
poder
regir
,
por
si
mismo
,
el
proceso
de
la
civilización
.
Digo
proceso
,
no
ya
progreso
.
El
simple
proceso
de
mantener
la
civilización
actual
,
es
superlativamente
complejo
y
requiere
sutilezas
incalculables
.
Mal
puede
gobernarlo
este
hombre-medio
que
ha
aprendido
a
usar
muchos
aparatos
de
civilización
,
pero
que
se
caracteriza
por
ignorar
de
raíz
los
principios
mismos
de
la
civilización
.”
José
Ortega
y
Gasset
1
1
José
Ortega
y
Gasset
,
La
rebelión
de
las
masas
(
Ed
.
Altaya
,
España
,
1993
),
p
.
93
.
Lisardo
Bolaños
es
estudiante
de
cuarto
año
en
la
Facultad
de
Ciencias
Económicas
,
Universidad
Francisco
Marroquín
.
Los
beneficios
que
se
derivan
de
vivir
en
una
sociedad
están
determinadas
por
la
investigación
y
la
memoria
que
sus
individuos
logran
establecer
de
las
perplejidades
que
han
encarado
a
lo
largo
de
su
existencia
.
Por
ello
,
la
indiferencia
y
el
olvido
son
el
mayor
peligro
para
toda
sociedad
,
y
para
la
sociedad
occidental
a
la
que
pertenecemos
,
aún
por
encima
de
la
violencia
circunstancial
.
DEMOCRACIA-OM
En
algún
momento
,
cierta
versión
burda
de
la
idea
de
democracia
se
volvió
la
palabra
mágica
de
la
modernidad
,
el
mantra
capaz
de
solucionar
todos
los
problemas
de
la
vida
política
,
social
y
económica
de
una
comunidad
,
el
modo
de
vida
de
los
héroes
.
Es
por
ello
que
la
forma
de
entender
la
vida
en
sociedad
hoy
,
debe
de
entenderse
de
una
manera
muy
distinta
.
Por
ello
,
Ortega
y
Gasset
inicia
en
1927
a
escribir
un
profundo
análisis
del
mayor
problema
que
conllevaría
la
sociedad
occidental
durante
el
resto
del
siglo
XX
.
Según
él
,
la
democracia
ha
generado
un
problema
medular
para
el
Occidente
actual
:
el
hombre
moderno
está
“
vaciado
de
su
propia
historia
,
sin
entrañas
de
pasado
(...)
carece
de
un
«
dentro
»,
de
una
intimidad
suya
,
inexorable
e
inalienable
,
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
66
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire18_6.pdf&rsargs[]=1
__________________________________________________________________
de
un
yo
que
no
se
pueda
revocar
.”
2
La
idea
del
poder
que
le
concede
la
democracia
,
lo
hace
creerse
por
encima
de
todos
sus
antepasados
,
sin
necesidad
de
excusarse
o
justificar
sus
actos
.
El
problema
:
en
el
principio
,
la
homogeneidad
fue
la
idea
que
regía
la
mente
humana
;
luego
el
tiempo
,
la
distancia
y
la
memoria
conforman
una
creciente
heterogeneidad
:
tú
,
yo
...
filosofía
,
teología
,
ciencia
....
Sin
embargo
,
dicha
heterogeneidad
,
dicha
libertad
,
genera
un
cambio
:
el
tiempo
y
la
distancia
se
han
vuelto
relativamente
maleables
a
la
voluntad
humana
,
al
amparo
de
la
ciencia
.
Por
ende
,
la
memoria
perdió
su
importancia
para
el
hombre
común
y
el
demonio
de
la
homogeneidad
volvió
a
apoderarse
de
la
conciencia
humana
,
magnificado
ahora
,
por
el
poder
de
la
democracia
,
la
cual
es
permisiva
a
los
abusos
del
poder
de
la
mayoría
.
Así
,
“
el
hombre
vulgar
,
al
encontrarse
con
ese
mundo
técnica
y
socialmente
tan
perfecto
,
cree
que
lo
ha
producido
la
Naturaleza
,
y
no
piensa
nunca
en
los
esfuerzos
geniales
de
individuos
excelentes
que
supone
su
creación
.”
3
Ello
,
más
que
fomentar
la
discusión
sobre
la
mejor
manera
para
que
los
individuos
logren
alcanzar
sus
objetivos
,
se
centra
en
la
supervivencia
del
demagogo
y
/
o
del
más
fuerte
,
porque
ambas
formas
de
ser
,
no
necesitan
ninguna
justificación
.
¿
Propuestas
?
PROMETEO
Entre
otras
,
la
del
profesor
Louis
Rougier
.
Él
ve
que
el
hombre-medio
se
encuentra
demasiado
ensimismado
como
para
considerar
como
problema
propio
el
origen
y
la
preservación
de
la
civilización
que
lo
ha
fecundado
,
siendo
más
importante
para
él-ella
conocer
los
nominados
al
Oscar
;
por
ello
,
considera
necesario
proveerle
a
este
hombre-medio-masa
,
una
prosa
que
le
permita
digerir
la
leche
materna
.
Es
por
eso
que
su
libro
,
El
genio
de
Occidente
,
4
presenta
una
perspectiva
genial
y
pop
,
del
origen
y
desarrollo
de
las
actuales
civilizaciones
occidentales
.
Genial
desde
el
inicio
:
la
ciencia
se
origina
porque
la
mantiene
viva
un
mito
,
el
de
Prometeo
,
el
cual
logra
el
bienestar
de
la
humanidad
al
rebelarse
contra
la
naturaleza
.
Tras
ello
,
el
hombre
se
rebelará
contra
el
hombre
mismo
,
para
lograr
la
libertad
añorada
en
el
ambiente
político
,
religioso
,
económico
y
social
.
Genial
,
incluso
si
uno
cuestiona
,
como
F
.
A
.
Hayek
en
el
prólogo
,
la
interpretación
de
la
historia
económica
moderna
que
Rougier
realiza
.
Pop
,
porque
no
busca
profundizar
en
las
tesis
que
presenta
.
Brevemente
describe
el
desarrollo
institucional
de
Occidente
,
y
al
lograr
evitar
la
profundización
académica
,
permite
que
se
le
tome
como
un
tour
de
iniciación
cultural
:
aquí
y
allá
el
mito
de
Prometeo
,
la
ciencia
,
la
democracia
,
la
ley
,
la
economía
clásica
,
el
tiempo
lineal
....
2
4
idem
.,
p
.
21
.
Louis
Rougier
,
El
genio
de
Occidente
,
traducido
por
Julio
H
.
Cole
(
Unión
Editorial
,
3
idem
.,
p
.
85
.
Madrid
,
2001
).
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
67
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire18_6.pdf&rsargs[]=2
__________________________________________________________________
ELIGIENDO
MITOS
Estamos
hoy
ante
una
disyuntiva
.
El
profesor
Rougier
aclara
que
toda
civilización
debe
fundarse
en
un
mito
.
En
este
momento
podemos
escoger
el
mito
de
la
democracia
,
como
aquella
situación
política
que
nos
permite
el
poder
y
nos
otorga
la
ignorancia
;
o
podemos
escoger
el
mito
de
Prometeo
,
aquella
esperanza
de
poder
remontarnos
por
encima
de
nosotros
mismos
.
Dado
lo
anterior
,
creo
válido
recomendar
El
genio
de
Occidente
.
Porque
aunque
“
lo
que
Occidente
llama
progreso
podría
parecerles
a
algunos
hombres
un
desasosiego
carente
de
significado
(...)
tenemos
la
obligación
de
mantener
las
condiciones
necesarias
para
la
coexistencia
pacífica
(...)”,
5
para
que
cada
quién
goce
los
beneficios
de
vivir
en
sociedad
.
5
idem
.,
p
.
252
.
__________________________________________________________________
Laissez-Faire
68
|
|