| Una introducción al "lenguaje" posmoderno | | | |
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/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire15_1.pdf&rsargs[]=0
__________________________________________________________________
Alberto
Benegas
Lynch
(
h
)
Una
Introducción
al
“
Lenguaje
”
Posmoderno
I
may
be
wrong
and
you
may
be
right
,
and
by
an
effort
,
we
may
get
nearer
to
the
truth
.
—
Karl
R
.
Popper
,
The
Open
Society
and
its
Enemies
Wisdom
and
goodness
to
the
vile
seem
vile
.
—
Shakespeare
,
King
Lear
Todas
las
tradiciones
de
pensamiento
revelan
distintas
avenidas
,
vericuetos
,
matices
y
ramificaciones
que
hacen
difícil
su
agrupamiento
en
bloque
como
si
se
tratara
de
una
vertiente
monolítica
y
absolutamente
homogénea
.
Lo
mismo
ocurre
con
la
mayoría
de
los
autores
,
en
proporción
a
la
cantidad
de
trabajos
producidos
y
la
extensión
de
tiempo
en
el
que
han
realizado
las
respectivas
faenas
intelectuales
.
En
el
caso
de
lo
que
ha
dado
en
llamarse
modernismo
y
posmodernismo
esto
ocurre
tal
vez
con
más
fuerza
debido
a
las
distintas
interpretaciones
que
se
les
han
atribuido
a
través
del
tiempo
e
incluso
las
diversas
connotaciones
que
,
simultáneamente
,
se
le
han
aplicado
y
se
les
aplica
a
estas
etiquetas
.
No
se
trata
de
conceptos
unívocos
,
especialmente
en
lo
que
se
refiere
a
la
“
posmodernidad
”
puesto
que
la
misma
naturaleza
de
esta
idea
implica
la
noción
del
no-significado
específico
de
las
cosas
,
lo
cual
,
claro
está
,
Alberto
Benegas
Lynch
,
conocido
economista
argentino
,
es
Director
de
la
Escuela
Superior
de
Economía
y
Administración
de
Empresas
(
ESEADE
),
Buenos
Aires
,
Argentina
.
incluye
al
propio
posmodernismo
.
Habitualmente
se
recurre
a
las
denominaciones
genéricas
como
una
fórmula
de
simplificación
de
la
tarea
para
evitar
así
complejas
individualizaciones
,
con
lo
que
no
siempre
se
hace
justicia
.
I
La
modernidad
es
heredera
de
una
larga
tradición
cuyo
comienzo
puede
situarse
en
la
Grecia
clásica
,
en
donde
inicia
el
largo
y
azaroso
proceso
del
logos
,
esto
es
,
el
inquirir
el
porqué
de
las
cosas
y
proponerse
la
modificación
de
lo
modificable
en
lugar
de
resignarse
a
aceptarlas
sin
cuestionamiento
.
Louis
Rougier
afirma
que
en
esto
precisamente
consiste
el
mito
de
Prometeo
,
que
expresa
el
intento
de
una
ruptura
con
la
superstición
,
y
que
la
“
contribución
de
Grecia
a
la
civilización
occidental
consistió
en
darle
sentido
a
la
palabra
‘
razón
’.
En
contraste
al
Oriente
,
que
se
sometía
en
silencio
a
los
mandatos
de
los
dioses
y
los
dictados
de
los
reyes
,
los
griegos
trataron
de
entender
el
mundo
en
el
que
vivían
[...]
Aparecen
palabras
nuevas
que
no
tienen
equivalente
en
las
antiguas
lenguas
orientales
:
teoría
,
demostración
lógica
y
silogismo
.
Esto
registra
un
salto
cuántico
para
el
espíritu
humano
logrado
en
Grecia
.
Los
griegos
descubrieron
el
poder
del
pensamiento
deductivo
,
las
reglas
de
la
demostración
.
Los
griegos
de
la
Escuela
Eleática
tempranamente
distinguieron
el
campo
de
la
opinión
del
de
la
verdad
.”
1
1
The
Genius
of
the
West
(
Los
Angeles
:
Nash
Publishing
,
1971
),
pp
.
2-3
.
Tanto
Rougier
Laissez-Faire
1
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire15_1.pdf&rsargs[]=1
Pero
el
modernismo
propiamente
dicho
es
renacentista
aunque
pueden
rastrearse
rasgos
más
o
menos
marcados
en
algunos
escolásticos
(
mal
que
les
pese
2
)
y
especialmente
en
la
escolástica
tardía
de
la
Escuela
de
Salamanca
.
3
En
todo
caso
,
el
llamado
modernismo
hace
eclosión
en
la
Revolución
Francesa
4
antes
de
sumergirse
en
la
contrarrevolución
de
los
jacobinos
,
el
terror
y
el
racionalismo
iluminista
.
El
posmodernismo
,
por
su
parte
,
irrumpe
aparentemente
a
partir
de
la
sublevación
estudiantil
de
mayo
de
1968
en
París
5
y
encuentra
sus
raíces
en
autores
como
Friedrich
A
.
Hayek
(
quien
escribe
la
introducción
a
la
mencionada
obra
)
cuando
recurren
a
la
expresión
“
civilización
occidental
”
no
lo
hacen
como
un
antropomorfismo
ni
como
una
idea
que
se
congela
en
determinada
geografía
,
sino
al
efecto
de
ilustrar
la
característica
central
de
una
tradición
.
2
Mal
que
les
pese
,
porque
no
son
pocos
los
seguidores
de
la
Escolástica
que
confunden
modernidad
con
iluminismo
(
como
veremos
más
adelante
,
la
muy
difundida
confusión
entre
racionalismo
crítico
y
racionalismo
constructivista
)—
véase
Gabriel
J
.
Zanotti
“
Modernidad
e
Iluminismo
”,
Libertas
,
N
º
11
,
octubre
de
1989
,
año
VI
.
3
Vid
.
Marjorie
Grice-Hutchinson
,
The
School
of
Salamanca
(
Oxford
:
Clarendon
,
1952
).
4
Para
la
primera
fase
de
la
Revolución
Francesa
,
véase
,
por
ejemplo
,
George
Jellinek
La
declaración
de
los
derechos
del
hombre
(
Madrid
:
Librería
General
de
Victoriano
Suárez
,
[
1899
]
1908
).
5
Según
I
.
Hassan
la
expresión
posmoderno
la
utilizó
por
vez
primera
Federico
de
Onís
en
los
años
30
(“
The
Culture
of
Postmodernism
,”
Theory
,
Culture
&
Society
,
N
º
3
,
1985
).
Roy
C
.
Macridisi
y
Mark
L
.
Hulliung
muestran
la
heterogeneidad
en
el
movimiento
de
mayo
del
68
:
entre
otros
,
comunistas
,
Laissez-Faire
2
como
Nietzsche
y
Heidegger
.
6
Los
posmodernistas
acusan
a
sus
oponentes
de
anarquistas
,
ecologistas
,
feministas
,
pacifistas
,
nueva
izquierda
,
etc
.
El
estallido
inicial
tuvo
lugar
en
la
Sorbona
tras
la
reiterada
declaración
de
que
la
universidad
“
pública
”
(
para
no
decir
estatal
)
es
para
todos
,
lo
cual
hizo
crisis
cuando
30
,
000
estudiantes
pretendieron
irrumpir
en
la
biblioteca
que
sólo
podía
acomodar
a
300
lo
que
,
a
su
turno
,
condujo
a
los
reclamos
de
una
mayor
participación
estudiantil
en
la
gestión
universitaria
(
Las
ideologías
políticas
contemporáneas
,
Madrid
:
Alianza
Editorial
[
1996
]
1998
,
cap
.
13
).
6
Para
la
versión
posmoderna
de
Martin
Heidegger
puede
consultarse
,
por
ejemplo
,
Gianni
Vattimo
,
Más
allá
de
la
interpretación
(
Barcelona
:
Paidós
,
1997
),
cap
.
5
y
Heidegger
y
la
crisis
de
la
época
moderna
(
Barcelona
:
Paidós
,
1993
)
y
,
en
general
,
sobre
la
posmodernidad
,
del
mismo
autor
,
El
fin
de
la
modernidad
(
Barcelona
:
Gedisa
,
1986
).
Respecto
de
Friedrich
Nietzsche
véase
,
por
ejemplo
,
su
Beyond
Good
and
Evil
(
New
York
:
Penguin
Books
,
[
1859
]
1964
).
Los
tres
autores
más
sobresalientes
de
la
posmodernidad
son
Richard
Rorty
,
Jacques
Derrida
y
Michel
Foucault
,
que
se
conocen
como
pertenecientes
a
la
sub-clasificación
de
pragmatismo
,
deconstructivismo
y
posestructuralismo
respectivamente
,
aunque
,
en
este
último
caso
,
además
de
la
influencia
lacaniana
,
la
conexión
más
que
con
Ferdinand
de
Saussure
(
1857-1913
)
y
con
Roland
Barthes
(
1915-
1980
),
es
más
estrecha
con
el
estructuralismo
de
Claude
Levi-Strauss
quien
,
entre
otras
cosas
,
destaca
su
relativismo
,
por
ejemplo
,
en
Antropología
estructural
(
París
:
Librairie
Plon
,
1958
)
y
,
aún
antes
de
haberse
acuñado
la
expresión
de
lo
“
posmoderno
,”
los
antropólogos
Melville
Herskovits
,
Bronislaw
Malinowski
y
Ruth
Benedict
(
a
los
que
siguieron
autores
como
Clifford
y
Tyler
).
Menos
conocido
,
aunque
muy
prolífico
,
es
Don
Lavoie
quien
se
declara
discípulo
del
hermeneuta
Hans-Georg
Gadamer
.
Para
un
análisis
de
Rorty-Derrida-Foucault
(
además
de
Jean-
Francis
Lyotard
y
de
bucear
en
fuentes
tales
como
Willard
Quine
,
Donald
Davison
y
el
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire15_1.pdf&rsargs[]=2
__________________________________________________________________
“
logocentristas
,”
rechazan
la
razón
,
son
relativistas
epistemológicos
(
lo
cual
inprimer
Wittgenstein
)
puede
consultarse
Christopher
Norris
,
Against
Relativism
:
Philosophy
of
Science
,
Deconstruction
and
Critical
Theory
(
Oxford
:
Blackwell
,
1997
),
obra
en
la
que
se
ilustran
las
refutaciones
principalmente
a
través
de
ejemplos
tomados
de
las
ciencias
naturales
.
Para
estudiar
visiones
posmodernas
vinculadas
a
las
ciencias
sociales
,
véase
,
por
ejemplo
,
Fredric
Jameson
,
El
posmodernismo
o
la
lógica
cultural
del
capitalismo
avanzado
(
Buenos
Aires
:
Paidos
,
[
1984
]
1995
),
Mike
Featherstone
,
Cultura
de
consumo
y
posmodernismo
(
Buenos
Aires
:
Amorrortu
,
[
1991
]
2000
)
y
Nicolás
Casullo
,
Ricardo
Forester
y
Alejandro
Kaufman
,
Itinerarios
de
la
modernidad
:
Corrientes
del
pasado
y
tradiciones
intelectuales
desde
la
ilustración
hasta
la
posmodernidad
(
Buenos
Aires
:
Eudeba
,
1999
).
Debe
tenerse
en
cuenta
que
,
si
bien
muchos
autores
describen
la
posmodernidad
como
una
reacción
saludable
frente
al
capitalismo
,
en
cambio
otros
autores
estiman
que
se
trata
de
una
consecuencia
malsana
del
capitalismo
de
la
época
moderna
.
En
este
último
sentido
,
entre
otros
,
además
de
Jameson
,
op
.
cit
.,
véase
Daniel
Bell
,
“
Beyond
Modernism
,
Beyond
Self
,”
Sociological
Journeys
(
Londres
:
Heinemann
,
1980
)
y
,
en
cierta
medida
,
J
.
Baudrillard
,
The
Mirror
of
Production
(
St
.
Louis
:
Telos
Press
,
1975
).
Según
autores
posmodernos
el
célebre
debate
Jurgen
Habermas-Foucault
ha
servido
para
precisar
el
ámbito
y
los
pros
y
contras
de
esta
tradición
,
reproducido
en
Theory
,
Culture
&
Society
,
“
The
Fate
of
Modernity
”,
1985
,
N
º
3
(
lo
cual
se
completó
con
respuestas
y
críticas
en
los
N
º
2
y
3
de
1988
con
el
título
de
“
Postmodernism
”).
De
todos
modos
,
como
hemos
apuntado
,
la
expresión
posmoderno
resulta
ambigua
,
resbaladiza
y
por
momentos
contradictoria
según
el
autor
que
trate
el
tema
;
por
ejemplo
,
no
ayuda
a
precisar
el
concepto
la
definición
que
ensaya
el
propio
Lyotard
:
“
Posmodernismo
indica
simplemente
un
estado
de
ánimo
o
,
mejor
dicho
,
un
estado
mental
”—“
Rules
and
Paradoxes
or
Svelte
Appendix
,”
Cultural
Critique
,
1986-87
,
N
º
5
,
p
.
209
.
cluye
las
variantes
de
relativismo
cultural
y
ético
)
y
adoptan
una
hermenéutica
de
características
singulares
,
también
relativista
,
que
,
por
tanto
,
no
hace
lugar
para
interpretaciones
más
o
menos
ajustadas
al
texto
.
George
B
.
Madison
explica
que
“
una
de
las
cosas
que
el
posmodernismo
subraya
es
que
,
de
hecho
,
no
hay
tal
cosa
como
el
sentido
propio
de
nada
[...]
es
lo
que
I
.
A
.
Richards
muy
acertadamente
ha
titulado
como
‘
La
superstición
del
significado
propio
.’
El
posmodernismo
mantiene
que
todo
significado
es
dialéctico
.”
7
Esto
,
como
queda
dicho
,
en
última
instancia
se
aplica
también
al
“
significado
”
del
propio
posmodernismo
.
Por
eso
es
que
Denis
Donoghue
señala
que
a
prácticamente
todo
estudiante
de
nuestra
cultura
se
le
requiere
que
,
entre
otras
cosas
,
exponga
su
posición
frente
al
posmodernismo
aunque
en
realidad
signifique
cualquier
cosa
que
queramos
que
signifique
.
8
Featherstone
nos
dice
que
“
hasta
ahora
no
existe
un
acuerdo
general
sobre
el
significado
del
término
posmoderno
.”
Sin
embargo
,
curiosamente
,
en
la
misma
página
concluye
que
“
El
posmodernismo
es
de
interés
para
una
amplia
gama
de
prácticas
artísticas
y
de
disciplinas
de
las
ciencias
sociales
y
las
humanidades
porque
hace
que
prestemos
atención
a
cambios
que
se
producen
en
la
cultura
contemporánea
.”
9
7
“
Postmodern
Philosophy
?”
Critical
Review
,
2
,
primavera
/
verano
,
1988
,
p
.
167
.
8
“
The
Promiscuous
Cool
of
Posmodernism
,”
The
New
York
Times
Book
Review
,
Junio
22
,
1986
.
9
Cultura
de
consumo
y
posmodernismo
p
.
36
.
Destacamos
nuevamente
que
a
las
diversas
interpretaciones
de
lo
posmoderno
se
agrega
una
diferencia
de
perspectiva
:
en
algunos
casos
se
alude
a
la
posmodernidad
como
una
reacción
regenerativa
de
la
modernidad
y
,
en
otros
,
como
derivado
necesario
de
ella
,
pero
Laissez-Faire
3
/index.php?action=ajax&rs=GDMgetPage&rsargs[]=laissezfaire15_1.pdf&rsargs[]=3
Cuando
se
alude
a
la
razón
debe
,
en
primer
lugar
,
precisarse
qué
se
quiere
decir
con
la
expresión
racionalismo
.
Hay
dos
vertientes
muy
distintas
y
opuestas
en
esta
materia
.
Por
un
lado
,
el
racionalismo
crítico
,
para
recurrir
a
una
expresión
acuñada
por
Popper
,
y
,
por
otro
,
el
racionalismo
constructivista
,
término
que
adopta
Hayek
.
En
el
primer
caso
,
se
hace
referencia
al
rol
razonable
de
la
razón
10
como
herramienta
para
hilar
proposiciones
en
la
argumentación
según
las
reglas
de
la
lógica
11
en
el
afán
de
buscar
el
mayor
rigor
posible
para
incorporar
dosis
crecientes
de
verdades
ontológicas
.
En
el
mar
de
ignorancia
en
que
nos
debatimos
,
de
lo
que
se
trata
es
de
que
a
través
de
debates
abiertos
entre
teorías
rivales
resulte
posible
incorporar
fragmentos
de
tierra
fértil
en
que
sostenernos
,
en
base
a
corroboraciones
provisorias
pero
siempre
sujetas
a
posibles
refutaciones
.
La
conciencia
de
las
limitaciones
de
la
razón
y
el
escribir
esta
expresión
con
minúscula
,
desde
luego
que
no
significa
tirar
por
la
borda
el
instrumento
fundamental
de
que
disponemos
para
entendernos
a
nosotros
mismos
e
intentar
el
entendimiento
del
mundo
que
nos
rodea
.
De
la
falibilidad
no
se
sigue
el
escepticismo
,
que
,
por
otra
parte
,
en
contradicción
con
sus
propios
postulados
,
pretende
afirmar
como
verdad
que
le
está
vedado
a
la
mente
la
posibilidad
de
captar
verdades
.
siempre
está
presente
el
rechazo
a
las
raíces
de
la
modernidad
.
10
Vid
.
Alberto
Benegas
Lynch
(
h
),
Poder
y
razón
razonable
(
Buenos
Aires
:
Editorial
El
Ateneo
,
1992
),
Introducción
.
11
Véase
Anthony
Flew
Thinking
about
Thinking
(
Londres
:
Fontana
,
1989
),
Henry
Hazlitt
,
El
pensar
como
ciencia
(
Buenos
Aires
:
Editorial
Novoa
,
[
1959
]
1969
)
y
Francis
W
.
Dauer
,
Critical
Thinking
(
New
York
:
Oxford
University
Press
,
1989
).
Laissez-Faire
4
La
ingeniería
social
y
la
planificación
de
vidas
y
recursos
ajenos
proviene
de
la
arrogancia
del
racionalismo
constructivista
o
del
Iluminismo
que
no
considera
que
la
razón
tenga
límites
y
que
todo
lo
puede
abarcar
.
Hayek
atribuye
la
inspiración
y
el
inicio
de
esta
vertiente
a
“
Francis
Bacon
,
Thomas
Hobbes
y
particularmente
a
René
Descartes
[...]
esta
forma
de
racionalismo
social
o
constructivismo
desemboca
en
el
socialismo
moderno
,
la
planificación
y
el
totalitarismo
.”
12
Para
ilustrar
el
punto
,
Hayek
cita
de
la
segunda
parte
del
Discurso
del
método
:
“
Raramente
hay
tanta
perfección
en
los
trabajos
compuestos
por
muchas
partes
separadas
en
las
que
se
han
empleado
diferentes
manos
,
como
en
aquellos
que
se
han
completado
por
una
sola
persona
,”
y
más
adelante
destaca
otra
afirmación
de
Descartes
en
cuanto
a
la
importancia
que
se
deriva
del
diseño
de
“
un
legislador
sabio
.”
13
A
su
vez
,
Ortega
y
Gasset
,
también
en
su
crítica
al
racionalismo
de
este
tipo
(
que
distingue
de
lo
que
denomina
la
“
razón
vital
”),
cita
a
Descartes
de
este
modo
:
“
Todo
lo
que
la
razón
concibe
—
dice
en
la
Meditación
cuarta
—
lo
concibe
según
es
debido
y
no
es
posible
que
yerre
.”
14
Resulta
natural
que
a
Hayek
le
parezca
inaceptable
el
racionalismo
constructi-
12
“
Kinds
of
Rationalism
,”
Studies
in
Philosophy
,
Politics
and
Economics
(
Chicago
:
University
of
Chicago
Press
,
[
1964
]
1967
),
p
.
85
.
13
“
Individualism
:
True
and
False
,”
en
Individualism
and
Economic
Order
(
Chicago
:
University
of
Chicago
Press
,
[
1945
]
1963
),
p
.
9
.
14
El
tema
de
nuestro
tiempo
(
Madrid
:
Espasa-
Calpe
,
[
1938
]
1961
),
pp
.
29-30
.
Según
Descartes
,
las
equivocaciones
serían
fruto
de
un
mal
uso
de
la
voluntad
—
véase
El
discurso
del
método
[
1637
]
y
Meditaciones
metafísicas
[
1641
],
Obras
completas
(
París
:
Editorial
Garnier
Hermanos
,
1905
).
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