| Entre la muralla y el puente | | | |
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Arturo
Higueras
García
Entre
la
Muiralla
y
el
Puieete
Con
este
nombre
,
el
poeta
Pablo
Antonio
Cuadra
tituló
el
discurso
con
el
cual
agradeció
el
Doctorado
Honoris
Causa
que
la
Universidad
Francisco
Marroquín
le
otorgó
en
Noviembre
de
1995
.
Por
considerarlo
de
actualidad
,
ahora
que
se
hace
necesario
hablar
de
integración
y
de
globalización
,
y
que
los
nuevos
tratados
buscan
la
expansión
comercial
,
vale
la
pena
comentar
la
voz
del
poeta
,
pues
establece
de
manera
clara
que
todo
proceso
integrador
debe
llevarse
a
cabo
sobre
el
cimiento
más
sólido
que
existe
:
la
cultura
.
Inicia
su
reflexión
Pablo
Antonio
Cuadra
,
cuando
establece
el
origen
común
de
Centroamérica
,
no
sólo
por
su
historia
y
su
cultura
,
sino
también
por
su
situación
geográfica
.
Centroamérica
es
un
puente
que
une
los
extremos
de
América
y
los
dos
grandes
mares
universales
:
el
histórico
Atlántico
,
y
el
inmenso
Pacífico
.
Esta
tierra
,
por
lo
tanto
,
está
llamada
a
forjar
un
destino
común
y
imificador
;
es
el
punto
de
encuentro
americano
,
es
la
fiíerza
creadora
y
mezcla
de
mestizajes
.
Ese
llamado
,
sin
embargo
,
no
ha
sido
atendido
.
A
través
de
casi
ciento
cincuenta
años
,
los
Arturo
Higueras
García
,
Licenciado
en
Letras
por
la
Universidad
del
Valle
de
Guatennala
,
es
actualnnente
Profesor
de
Lenguaje
y
Literatura
en
la
Universidad
Francisco
Marroquín
.
tenues
esfiíerzos
por
alcanzar
ese
destino
común
,
no
han
fructificado
.
Se
han
firmado
convenios
,
se
han
llevado
a
cabo
diversas
reuniones
presidenciales
,
se
ha
usado
la
fiíerza
(
recuérdese
la
campaña
unionista
de
Justo
Rufino
Barrios
),
y
más
recientemente
,
el
fi-acaso
del
Mercado
Común
Centroamericano
;
del
Parlamento
del
Istmo
(
PARLACEN
)
aún
no
se
ven
los
resultados
,
y
por
el
contrario
,
hay
una
tendencia
a
reducirlo
,
y
quién
sabe
si
no
a
eliminarlo
,
pues
es
demasiado
costoso
e
inoperante
,
pues
se
ha
convertido
en
el
refiígio
de
los
políticos
decadentes
.
Por
eso
,
el
canto
del
poeta
dice
:
"¿
Por
qué
en
vez
de
puentes
construimos
murallas
?"
Ese
clamor
se
justifica
cuando
se
ven
los
resultados
de
cuanto
se
ha
hecho
.
Todo
se
ha
reducido
al
intento
por
lograr
la
integración
económica
.
Pero
,
¿
qué
es
la
economía
sin
el
sustento
cultural
?
¿
Qué
es
el
árbol
sin
la
raíz
?
Ha
faltado
empezar
por
el
principio
;
construir
desde
los
propios
cimientos
.
La
cultura
ha
sido
en
nuestros
países
la
cenicienta
en
los
planes
de
gobierno
.
Es
necesario
crear
los
elementos
unificadores
que
enlacen
desde
su
base
a
nuestros
pueblos
.
En
Guatemala
,
poco
o
nada
se
sabe
de
los
movimientos
pictóricos
que
se
desarrollan
actualmente
en
el
resto
de
Centroamérica
;
lo
mismo
sucede
con
el
material
literario
y
el
musical
,
pues
el
intercambio
es
casi
nulo
.
Los
sistemas
educativos
difieren
de
un
país
a
otro
y
el
Laissez-Faire
21
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ciclo
escolar
es
también
diferente
,
por
lo
que
se
necesita
llevar
a
cabo
un
esfuerzo
conjunto
para
lograr
la
unificación
de
los
criterios
en
la
educación
;
debemos
conocemos
más
,
saber
nuestras
costumbres
y
de
las
diversas
formas
de
pensar
.
¿
No
es
un
buen
ejemplo
el
Mercado
Común
Europeo
?
Si
los
gobiernos
no
lo
hacen
,
comenta
Cuadra
,
le
corresponde
entonces
esa
tarea
de
forjar
nuestro
futuro
común
a
las
universidades
.
Ellas
son
,
por
misión
histórica
,
las
obligadas
a
promover
la
formación
de
esa
conciencia
centroamericana
que
nos
enlace
con
nuestras
propias
raíces
y
nos
haga
sentimos
verdaderamente
hermanos
.
La
postura
del
poeta
es
explicable
.
Las
universidades
hicieron
a
Europa
.
Era
la
enseñanza
en
su
nivel
más
fraterno
y
dialéctico
.
Así
,
el
gozo
de
saber
,
el
ansia
de
conocimiento
y
de
estudio
,
el
amor
a
la
ciencia
y
a
la
belleza
hicieron
esa
civilización
dinámica
,
humanista
,
creadora
y
expansiva
sobre
la
que
descansa
Europa
.
Las
universidades
deben
entonces
promover
el
diálogo
,
de
donde
se
erradiquen
los
felsos
nacionaUsmos
y
los
aparentes
patriotismos
.
Hace
falta
el
sólido
cimiento
:
la
historia
comulgada
,
la
lengua
,
las
creencias
,
costumbres
,
tradiciones
,
la
creación
poética
y
musical
,
el
intercambio
científico
.
Se
pueden
,
sostiene
Cuadra
en
la
parte
central
de
su
discurso
,
unir
aduanas
,
pasaportes
,
forjar
compañías
,
sociedades
de
negocios
,
etc
.,
pero
mientras
la
comunidad
cultural
sea
solamente
motivo
de
retórica
y
de
discursos
y
no
la
fi^tema
ccHivivencia
de
los
valores
que
nos
unen
en
lo
profundo
,
bastará
un
viento
adverso
para
que
el
castillo
de
billetes
se
derrumbe
.
El
mensaje
poético
no
puede
ser
más
profético
y
conciso
;
hay
que
invertir
en
educación
.
Si
sobre
el
cimiento
cultural
,
si
sobre
la
amalgama
de
lo
que
somos
,
forjamos
los
valores
y
la
conciencia
centroamericana
,
entonces
podremos
,
después
,
constmir
un
imperio
económico
.
Cierra
el
poeta
su
discurso
con
una
pregunta
inquietante
:
¿
No
está
en
nuestras
manos
que
mañana
temprano
se
hable
de
cinco
dragones
o
de
cinco
jaguares
que
constmyeron
el
puente
de
oro
de
la
civilización
de
un
nuevo
mundo
?
Pablo
Antonio
Cuadra
en
el
Contexto
Centroamericano
La
obra
poética
de
Pablo
Antonio
Cuadra
constituye
uno
de
sus
más
altos
y
sólidos
logros
conseguidos
a
través
de
más
de
cincuenta
años
de
trabajo
creativo
.
la
par
de
Miguel
Ángel
Asturias
en
Guatemala
,
de
Hugo
Lindo
en
El
Salvador
,
y
de
Rogelio
Sinán
en
Panamá
,
la
labor
literaria
de
Cuadra
forma
parte
del
sustento
cultural
centroamericano
,
pues
su
poesía
,
nacida
de
un
acendrado
nacionalismo
,
expresa
con
viva
voz
"
lo
que
Rubén
Darío
dejó
en
silencio
,"
como
ha
dicho
uno
de
sus
críticos
.
Pablo
Antonio
Cuadra
ha
sido
codirector
del
diarío
La
Prensa
de
Managua
,
Presidente
de
la
Academia
de
la
Lengua
,
candidato
en
1991
al
premio
Nobel
de
Literatura
,
conferenciante
en
varios
países
de
América
y
Europa
,
distinguido
con
los
más
altos
honores
en
su
país
,
poseedor
de
importantes
premios
literarios
hispanoamericanos
,
autor
de
una
vasta
obra
literaria
y
actual
Rector
de
la
Universidad
Católica
de
Nicaragua
.
El
trabajo
poético
de
Pablo
Antonio
Cuadra
se
inició
desde
muy
joven
.
A
Junto
con
otros
poetas
nicaragüenses
,
entre
los
que
destacan
José
Coronel
Ultrecho
,
Laissez-Faire
22
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Alberto
Cabiales
y
Joaquín
Pasos
,
inició
una
actividad
de
renovación
poética
dirigida
a
liberar
a
la
poesía
de
su
país
del
todavía
dominante
modernismo
.
Como
estudioso
de
la
poesía
de
Rubén
Darío
,
y
como
forjador
del
vanguardismo
centroamericano
,
Cuadra
se
convirtió
en
el
guía
de
los
poetas
,
y
en
el
más
destacado
de
los
autores
literarios
,
que
después
de
Rubén
Darío
han
nacido
en
Nicaragua
.
La
fuente
de
inspiración
del
poeta
es
la
naturaleza
,
los
mitos
indígenas
,
las
costumbres
y
tradiciones
de
su
pueblo
,
los
héroes
de
su
patria
y
los
actores
anónimos
de
la
historia
contemporánea
que
forjan
la
realidad
americana
.
Pablo
Antonio
es
el
renovador
de
la
poesía
centroamericana
;
en
ella
,
el
lenguaje
se
recrea
y
se
transforma
;
la
palabra
se
llena
de
vitalidad
y
de
significado
,
y
adquiere
la
profundidad
poética
necesaria
para
crear
imágenes
de
belleza
objetiva
.
Con
el
abandono
de
la
retórica
y
el
regreso
a
la
sencillez
,
su
poesía
se
hace
nueva
:
canta
a
su
patria
en
la
lengua
cotidiana
del
pueblo
,
habla
de
estrelleros
,
de
indios
subiendo
a
los
luceros
,
de
cometas
de
caudas
melancóhcas
,
del
rancho
abandonado
,
de
la
milpa
sola
y
de
hombres
que
de
dos
en
dos
,
de
diez
en
diez
,
de
cien
en
cien
,
de
mil
en
mil
van
caminando
por
los
caminos
a
la
guerra
civil
.
Su
poesía
,
a
decir
de
José
María
Valverde
,
vive
la
tierra
con
fe
,
con
serenidad
,
con
alegre
ironía
en
la
palabra
,
pero
no
por
ella
es
ajena
al
dolor
de
su
pueblo
,
sino
soUdaria
con
la
esperanza
.
El
hacer
poético
de
Pablo
Antonio
Cuadra
es
una
constante
búsqueda
de
las
raíces
del
alma
nacional
y
de
la
conciencia
americana
.
De
esa
manera
,
el
poeta
ha
abierto
los
actual
transita
.
surcos
por
donde
la
juventud
Su
figura
se
agiganta
más
cuando
se
comprueba
en
él
su
fecundo
humanismo
y
su
firme
convicción
de
que
la
libertad
es
el
más
grande
de
los
valores
humanos
,
y
que
por
ella
se
vive
o
se
muere
.
Enemigo
del
sometimiento
a
las
ideologías
dominantes
que
hubo
en
su
país
,
se
enfi'entó
a
la
dictadura
de
derecha
,
y
fiíe
perseguido
y
encarcelado
.
Posteriormente
firme
en
su
conviccióti
,
se
convirtió
en
el
paladín
de
la
hbertad
y
luchó
contra
la
dictadura
de
la
izquierda
;
fiíe
también
perseguido
,
ofendido
y
amenazado
;
y
no
huyó
y
se
mantuvo
leal
a
su
pueblo
.
Para
concluir
,
cito
unos
versos
del
poema
Exilio
,
que
muestra
la
hidalguía
del
poeta
:
Hasta
que
cante
el
gallo
Y
otra
vez
el
amanecer
se
apodere
de
mi
canto
no
.
No
me
iré
.
Y
vuelo
a
levantar
el
muro
con
las
piedras
que
cayeron
no
.
No
me
iré
de
mi
patria
.
Aquí
moriré
.
Laissez-Faire
23
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