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1
Luis
Reciñas
Psicología
y
Libertad
Agradezco
la
oportunidad
de
compartir
con
ustedes
algunas
ideas
acerca
de
la
psicología
y
la
libertad
.
El
tema
es
fascinante
en
sí
y
es
evidente
que
se
pueden
escribir
muchas
páginas
al
respecto
,
como
de
hecho
lo
testifica
la
cantidad
de
literatura
que
existe
ligada
al
tema
.
Hoy
por
hoy
,
no
puedo
sino
puntualizar
algunas
ideas
de
algunos
autores
,
con
respecto
a
algunos
aspectos
de
este
asunto
.
Trataré
de
ser
tan
breve
como
sea
necesario
,
para
no
cansarlos
,
pero
lo
suficientemente
extenso
como
para
poder
presentar
mis
ideas
de
la
manera
más
completa
posible
,
dentro
de
las
constricciones
a
mi
libertad
impuestas
por
las
condiciones
de
la
estructura
misma
de
esta
presentación
.
Antes
de
entrar
en
materia
,
considero
necesario
que
ustedes
sepan
que
actualmente
,
se
hace
cada
vez
más
difícil
hablar
de
la
PSICOLOGÍA
como
una
disciplina
científica
unitaria
.
De
hecho
para
algunos
,
la
psicología
ni
siquiera
llega
a
ciencia
.
Si
tomamos
el
punto
de
vista
de
Kuhn
,
quien
postula
que
para
que
haya
ciencia
es
necesario
que
exista
un
solo
paradigma
,
tenemos
que
aceptar
que
la
psicología
dista
mucho
aún
,
de
ser
ciencia
.
En
términos
de
Kuhn
estaríamos
en
el
mejor
de
los
casos
,
en
una
etapa
pre-paradigmática
,
en
la
cual
abundan
las
teorías
y
los
modelos
.
'
De
hecho
,
Thomas
Leahey
,
historiador
de
la
psicología
,
sugiere
que
es
mejor
hablar
de
las
psicologías
,
cada
una
con
su
epistemología
,
con
su
metodología
y
con
su
área
de
estudio
particular
.
^
Debido
a
esto
,
les
invito
a
considerar
que
aunque
en
mi
charla
haga
referencia
a
la
psicología
,
de
hecho
,
lo
que
voy
a
hacer
es
presentar
ideas
escogidas
de
autores
escogidos
,
de
entre
aquellos
que
le
han
dedicado
algún
tiempo
y
esfuerzo
a
reflexionar
acerca
de
la
libertad
en
términos
psicológicos
,
y
que
no
representan
una
postura
oficial
de
esta
rama
del
saber
.
De
acuerdo
con
nuestro
punto
de
vista
,
la
psicología
como
tal
,
no
puede
estar
ni
a
favor
ni
en
contra
de
la
libertad
.
Lo
único
que
podríamos
afirmar
es
que
algunos
Luis
Recinos
,
graduado
de
Brandéis
University
(
B
.
A
.,
1966
),
de
la
New
School
for
Social
Research
(
M
.
A
.,
1970
)
y
de
la
Université
Rene
Descartes
-
París
V
(
Doctor
en
Psicología
,
1975
),
es
actualmente
Director
del
Depto
.
de
Psicología
y
de
la
Escuela
Superior
de
Psicología
de
la
Universidad
Francisco
Marroquín
.
Este
artículo
es
una
versión
ligeramente
revisada
de
una
plática
al
Comité
de
Fiduciarios
de
la
Universidad
Francisco
Marroquín
(
Agosto
31
,
1995
).
Laissez-Faire
1
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psicólogos
adoptan
dicho
principio
,
mientras
que
otros
no
lo
consideran
pertinente
dentro
del
marco
teórico
específico
que
propugnan
.
Pero
el
hecho
de
que
no
se
considere
la
libertad
un
principio
pertinente
,
no
equivale
a
negarlo
.
Inclusive
,
ese
"
enfant
terrible
"
de
la
psicología
,
como
lo
es
B
.
F
.
Skinner
,
no
niega
el
principio
de
libertad
.
Sí
difiere
de
las
concepciones
tradicionales
,
y
en
lugar
de
concebirla
como
interna
al
sujeto
,
como
una
propiedad
del
alma
,
como
un
"
libre
albedrío
",
la
interpreta
como
una
conducta
de
la
materia
viva
,
que
responde
tanto
a
un
proceso
de
evolución
fílogenética
cuanto
a
factores
circunstanciales
extemos
.
De
ahí
que
para
Skinner
,
"
todos
los
seres
vivos
actúan
para
liberarse
de
contactos
dañinos
."
^
Hacemos
notar
los
términos
de
"
actuar
para
liberarse
",
lo
cual
sugiere
que
aún
para
Skinner
,
la
conducta
es
propositiva
y
no
simplemente
reactiva
.
"
La
literatura
de
la
libertad
"
dice
,
"
induce
a
la
gente
a
actuar
para
liberarse
de
variados
tipos
de
control
intencional
.
No
imparte
una
filosofía
de
libertad
,
induce
a
la
gente
a
actuar
.""
Y
agrega
:
Uno
de
los
fenómenos
más
significativos
de
la
lucha
por
la
libertad
de
control
intencional
es
cuánto
ha
faltado
.
Durante
siglos
muchas
personas
se
han
dejado
someter
a
los
más
obvios
tipos
de
control
religioso
,
gubernamental
y
económico
....
La
literatura
de
la
libertad
ha
hecho
una
contribución
significativa
para
la
eliminación
de
muchas
prácticas
aversivas
por
parte
de
los
gobiernos
,
las
religiones
,
la
educación
y
la
vidafamiliar
....
^
Es
evidente
,
sin
embargo
,
que
dentro
del
contexto
general
del
sistema
teórico
del
condicionamiento
operante
,
el
concepto
de
libertad
no
juega
un
papel
tan
importante
como
sucede
,
por
ejemplo
,
con
el
sistema
logoterapéutico
de
Frankl
y
con
la
postura
teórica
de
Thomas
Szasz
.
Para
ellos
,
al
contrario
del
conductismo
radical
,
la
noción
de
libertad
es
fundamental
.
El
primero
ha
resumido
su
posición
a
este
respecto
,
afirmando
que
el
hombre
no
tiene
libertad
,
sino
que
el
hombre
es
su
libertad
.
El
segundo
,
por
su
parte
,
ha
mantenido
a
todo
lo
largo
de
su
obra
que
la
psiquiatría
y
la
psicología
,
tienen
como
meta
principal
el
logro
de
la
libertad
de
la
persona
.
Pero
no
libertad
política
ni
económica
,
se
entiende
,
sino
libertad
de
la
opresión
de
los
síntomas
e
inhibiciones
conductuales
que
le
impiden
a
la
persona
actuar
de
manera
autónoma
y
espontánea
.
En
su
libro
La
Etica
del
Psicoanálisis
,
Szasz
mantiene
que
"
la
gran
aportación
de
Freud
consiste
en
haber
echado
los
cimientos
de
una
terapéutica
que
intenta
ampliar
las
opciones
del
paciente
y
,
por
lo
tanto
,
su
libertad
y
su
responsabilidad
...."
^
El
fin
del
psicoanálisis
sería
el
de
darle
a
la
persona
una
"
libertad
moral
."
El
enfoque
que
la
mayor
parte
de
los
psicólogos
mantienen
de
la
libertad
,
es
el
de
una
libertad
finita
.
Por
ejemplo
,
y
de
acuerdo
con
el
punto
de
vista
de
Viktor
Frankl
,
el
hombre
no
está
libre
de
condiciones
...
pero
...
las
condiciones
no
le
determinan
por
completo
.
El
hombre
está
libre
para
adoptar
una
actitud
frente
a
ellas
.
Esta
libertad
no
está
denegada
por
Laissez-Faire
12
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el
determinismo
,
sino
más
bien
por
el
pandeterminismo
y
es
difícil
imaginar
que
algún
psicólogo
cobije
ideas
pandeterministas
.
Inclusive
Freud
,
quien
según
Frankl
adoptó
una
postura
pandeterminista
en
su
teoría
(
el
tan
famoso
pansexualismo
),
en
la
práctica
no
lo
era
en
absoluto
,
y
cita
a
Freud
,
quien
definiendo
la
meta
del
psicoanálisis
,
decía
que
consistía
en
"
proporcionar
al
paciente
la
libertad
de
elegir
uno
u
otro
de
los
posibles
caminos
."
En
otra
cita
,
atribuida
ésta
a
Magda
B
.
Amold
,
se
resume
esta
situación
de
la
manera
siguiente
:
"
todas
las
elecciones
están
causadas
,
pero
están
causadas
por
la
persona
que
elige
."
'
Hasta
donde
alcanzo
a
entender
,
ninguna
de
las
escuelas
psicológicas
vigentes
se
opone
o
niega
el
principio
de
libertad
.
Ni
siquiera
la
escuela
reflexológica
soviética
puede
considerarse
pandeterminista
.
Basándose
en
Marx
y
en
Pavlov
,
esta
línea
de
pensamiento
mantiene
una
postura
dialéctica
en
la
cual
se
acepta
que
el
medio
y
las
circunstancias
afectan
al
hombre
,
pero
que
éste
a
su
vez
,
a
través
de
sus
actos
,
modifica
al
mundo
.
En
esta
concepción
dialéctica
de
la
psicología
,
conciencia
no
es
pasiva
contemplativa
,
sino
se
concibe
como
una
actividad
.
conducta
no
es
la
La
meramente
movimiento
reflejo
,
como
lo
mantenía
Watson
,
sino
(
oh
sorpresa
!)
conducta
organizada
teleológicamente
y
dirigida
internamente
.
Y
aún
más
,
se
postula
que
así
como
las
estructuras
psíquicas
determinan
la
percepción
y
la
relación
con
el
mundo
objetivo
,
la
actividad
perceptual
a
su
vez
modifica
las
estructuras
,
y
así
sucesivamente
,
lo
que
explicaría
que
la
conducta
humana
no
sea
fija
y
estática
sino
siempre
cambiante
,
de
acuerdo
con
los
propósitos
de
la
persona
que
actúa
.
Y
nada
menos
que
Emst
Hilgard
,
uno
de
los
más
grandes
teóricos
del
aprendizaje
y
profesor
de
psicología
de
la
Universidad
de
Stanford
,
en
California
,
ha
afirmado
que
"
la
conciencia
es
definida
por
la
necesidad
de
tomar
decisiones
y
actuar
de
acuerdo
a
ellas
.
Planificar
es
un
aspecto
fundamental
de
la
vida
mental
...
La
conciencia
juega
una
parte
activa
cuando
la
persona
ve
hacia
el
futuro
,
inicia
una
acción
y
presiona
aún
contra
obstáculos
y
decepciones
."*
Al
respecto
de
la
conciencia
,
vale
la
pena
recordar
las
palabras
de
Wilhelm
Wundt
,
fundador
de
la
psicología
:
...
los
procesos
mentales
no
son
fenómenos
,
sino
experiencias
inmediatas
reales
....
No
tengo
ningún
empacho
en
aceptar
la
aseveración
:
la
naturaleza
real
de
la
mente
[
es
]
nuestra
vida
mental
misma
....
[
La
mente
]
en
todas
sus
fases
es
proceso
;
una
existencia
activa
,
no
pasiva
;
desarrollo
,
no
estancamiento
.
La
comprensión
de
las
leyes
fundamentales
de
este
desarrollo
constituye
la
metafinal
de
la
psicología
.
Nuestra
mente
no
es
sino
la
suma
de
nuestras
experiencias
internas
,
de
nuestras
ideaciones
,
sentimientos
y
voliciones
reunidas
para
formar
una
unidad
en
la
conciencia
,
y
que
surgen
en
una
serie
de
etapas
de
desarrollo
hasta
culminar
en
el
pensamiento
conciente
de
si
y
en
una
voluntad
que
es
moralmente
libre
.
'
Laissez-Faire
13
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Los
detractores
de
la
psicología
,
a
menudo
esgrimen
los
principios
del
determinismo
y
la
causalidad
como
si
estos
negaran
el
principio
de
la
libertad
.
Parten
ellos
del
supuesto
de
una
causalidad
lineal
simple
en
la
que
Y
siempre
sigue
a
X
,
irrespectivamente
de
factores
y
eventos
históricos
individuales
y
circunstanciales
.
Esta
idea
,
aplicada
a
la
psicología
,
supone
entonces
que
los
psicólogos
seguimos
pensando
en
un
modelo
simplista
de
la
conducta
en
la
cual
,
dado
un
estímulo
,
irremediablemente
tiene
que
producirse
la
respuesta
,
esta
última
determinada
fatalmente
por
el
estímulo
antecedente
.
Este
modelo
,
tomado
de
la
fisiología
,
es
adecuado
para
definir
las
reacciones
reflejas
mediadas
por
la
médula
espinal
,
pero
totalmente
inútil
para
entender
la
conducta
compleja
característica
de
animales
superiores
y
del
hombre
.
El
principio
del
determinismo
y
el
de
la
causalidad
,
tal
y
como
se
conciben
en
.
psicología
,
no
significan
otra
cosa
sino
que
todo
evento
sigue
ciertas
leyes
naturales
que
podemos
identificar
,
y
por
lo
tanto
controlar
y
predecir
con
cierto
grado
de
probabilidad
.
Si
el
psicólogo
no
acatara
estos
principios
,
no
podría
entonces
aspirar
a
entender
los
fenómenos
conductuales
.
"
Sólo
quien
contempla
el
mundo
a
la
luz
de
la
causalidad
puede
actuar
",
dice
von
Mises
.
"
Sin
causalidad
ni
regularidad
fenomenológica
no
cabría
ni
el
raciocinio
ni
la
acción
humana
.
No
puede
el
hombre
actuar
cuando
no
percibe
relaciones
de
causalidad
"
y
"
los
fenómenos
en
la
actividad
humana
"
"
se
ajustan
a
leyes
regulares
que
precisa
respetar
."
"
Aunque
sea
a
regañadientes
,"
agrega
,
"
todo
el
mundo
ha
de
someterse
a
las
inexorables
leyes
de
la
naturaleza
."
'
"
Pues
bien
,
el
psicólogo
,
como
actuante
hombre
de
ciencia
,
no
escapa
a
estas
leyes
,
y
su
tarea
consiste
precisamente
en
dedicarse
al
descubrimiento
de
los
factores
contingenciales
que
explican
el
desarrollo
,
el
mantenimiento
y
el
cambio
de
la
conducta
humana
,
tanto
en
sus
aspectos
sanos
como
insanos
.
Para
ello
,
la
psicología
utiliza
hoy
,
modelos
multifactoriales
probabilísticos
.
Las
nociones
del
determinismo
y
la
causalidad
se
mantienen
,
puesto
que
se
nos
hace
inconcebible
que
los
fenómenos
conductuales
y
psicológicos
sean
independientes
de
las
leyes
naturales
.
Ahora
bien
,
la
psicología
contemporánea
estima
que
estos
eventos
causales
no
existen
como
entidades
misteriosas
internas
,
en
el
individuo
.
Las
causas
de
la
conducta
se
desplazan
del
interior
de
la
psiquis
reificada
del
sujeto
a
los
eventos
genéticos
,
históricos
,
ambientales
,
circunstanciales
y
de
interacción
conjugan
en
el
aquí
y
el
ahora
.
que
se
Son
todos
estos
factores
que
al
actuar
sobre
un
sujeto
en
particular
,
vienen
a
determinar
su
manera
idiosincrática
de
conducirse
,
de
acuerdo
con
el
modelo
teórico
conceptual
E
(
O
)
R
,
en
el
cual
los
dos
primeros
términos
constituyen
las
variables
independientes
y
el
tercero
,
las
variables
dependientes
,
según
la
fórmula
acuñada
por
Kurt
Lewin
,
C
=
f
(
0
,
A
),
que
significa
que
la
conducta
es
el
resultado
de
la
interacción
entre
el
organismo
y
su
ambiente
.
no
.
¿
Se
opone
esto
a
la
libertad
?
Creo
que
Nada
menos
que
Ludwig
von
Mises
nos
recuerda
que
"
el
contenido
de
la
Laissez-Faire
14
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