Alberto Benegas-Lynch ( h ) Nacionalismo li léiira dle la incuilí : TULFa Why do people speak of great men in terms of nationality ? Great Germans , great Englishmen . Goethe always protested against heing called a Germán poet . Great men are simply men . Albert Einstein Patriotism is the last refuge of a scoundrel . SamuelJohnson The man who prefers his country before every other duty shows the same spirit as the man who surrenders every right to the State . La cultura alambrada LordActon Seguramente no hay mayor afrenta a la cultura que los postulados que provienen de aquella corriente de pensamiento que se conoce con el nombre de " nacionalismo ". Etimológicamente la expresión " cultura " proviene de cultivarse . ^ La fertilidad de los esfuerzos del ser humano por cultivarse , es decir , por reducir su ignorancia , está en proporción directa a la posibilidad de contrastar sus conocimientos con otros . Sólo es posible la incorporación de fragmentos de tierra fértil , en el mar de ignorancia en el que nos debatimos , en la medida en que tenga lugar una discusión abierta . Se requiere mucho oxígeno : muchas puertas y ventanas abiertas de par en par . La cultura no pertenece a tal o cual latitud , es el resultado de innumerables aportes individuales en el contexto de un proceso evolutivo que no tiene término . Aludir a la " cultura nacional " es tan desatinado como referirse a la matemática asiática o a la física holandesa . La cultura no es de un lugar y mucho menos se puede atribuir a un ente colectivo imaginario . No cabe la hipóstasis . La nación no piensa , no crea , no razona ni produce nada . El antropomorfismo es del todo improcedente . Son específicos individuos los que contribuyen a agregar partículas de conocimiento en un arduo camino sembrado de refutaciones y correcciones que enriquecen los aportes originales . Como bien señala Arthur Koestler " En realidad , el progreso de la ciencia está sembrado , como una antigua ruta a través del desierto , con los esqueletos blanqueados de las teorías desechadas que alguna vez parecieron tener vida eterna ". ^ Trabajo preparado para las II Jornadas Liberales Iberoamericanas España ( Benidorm ), octubre de 1994 . El autor es miembro de la Academia Nacional de Ciencias de la Argentina , profesor titular de | Economía en la Universidad de Buenos Aires , dirige la institución de posgrado ESEADE en Buenos Aires y es autor de seis libros . Laissez - Faire 6

El nacionalismo pretende establecer una cultura alambrada , una cultura cercada que hay que preservar de la contaminación que provocarían aquellos aportes generados fuera de las fronteras de la nación . Se considera que lo autóctono es siempre un valor y lo foráneo un desvalor , con lo que se destroza la cultura para convertirla en una especie de narcisismo de trogloditas que cada vez se asimila más a lo tribal que al espíritu cultivado que es necesariamente cosmopolita . Quienes necesitan de " la identidad nacional " ocultan su vacío interior^ y son presa de una despersonalización que pretenden disfrazar con la lealtad a una ficción . Desde ésta perspectiva , quienes comparten el cosmopolitismo de Diógenes , insisten en ser " ciudadanos del mundo " o tienen doble nacionalidad , aparecen como descastados y parias sin identidad . El afecto al " terruño ", a los lugares en que uno ha vivido y han vivido los padres y el apego a las buenas tradiciones es natural , incluso la veneración a éstas tradiciones'' es necesaria para el progreso , pero distinto es declamar un irrefrenable amor telúrico que abarcaría toda la tierra de un país segregando otros lugares y otras personas que , miradas objetivamente , pueden tener mayor afinidad y cercanía pero que se dejan de lado solo porque están del otro lado de una siempre artificial frontera política . Al fin y al cabo , en esta etapa del proceso de evolución cultural en la que se deposita en el monopolio de la fuerza la función de proteger y garantizar derechos de las personas , las divisiones territoriales en diversas jurisdicciones son solamente para evitar los riesgos de un gobierno universal . ^ Hannah Arendt dice que " No importa cuál sea la forma que adopte un gobierno mundial que centralice el poder sobre el globo , la misma noción de una fuerza soberana sobre toda la tierra que detente el monopolio de los medios de violencia sin control ni limitación por parte de otros poderes , no solo constituye una pesadilla de tiranía sino que significa el fin de la vida política tal como la conocemos . [...] El establecimiento de un gobierno mundial soberano , lejos de constituir el prerrequisito para la ciudadanía del mundo se traducirá en el fin de la ciudadanía ". ^ El nacionalismo está imbuido de relativismo ético , relativismo jurídico y , en ultima instancia , de relativismo epistemológico . " La verdad alemana ", " la conciencia africana ", " la justicia dinamarquesa " ( en el sentido de que los parámetros suprapositivos serían inexistentes ) y demás dislates presentan una situación como si la verdad sobre nexos causales que la ciencia se esmera en descubrir fuera distinta según la geografía , con lo cual sería también relativa la relatividad del nacionalismo , además de la contradicción de sostener simultáneamente que un juicio se corresponde y no se corresponde con el objeto juzgado . Julien Benda pone de manifiesto el relativismo inherente en la postura del nacionalismo . Dice Benda que " Resulta obvio que la verdad constituye un gran obstáculo para los [ nacionalistas ! que pretenden mostrarse como algo distinto ; desde el momento que aceptan la verdad están condenados a tomar conciencia de lo universal ". ' Alain Finkielkraut ilustra el espíritu nacionalista al afirmar que " Replican a Laissez - Faire 7

Descartes : yo pienso , luego soy de algún lugar ". ^ Juan José Sebreli muestra cómo incluso el folklore proviene de una intrincada mezcla de infinidad de contribuciones de personas provenientes de lugares remotos y distantes entre sí . Así revela , por ejemplo , los orígenes más estrafalarios de atuendos habitualmente considerados " del lugar " y que el tango , el cielito y el pericón , considerados en algunos lares como una de las manifestaciones excelsas del " ser nacional ", son en realidad de afiliación foránea y muchas veces emparentadas directamente con nacionalidades que se considera producen " aculturación ". ^ Las interconexiones , las confrontaciones , las constelaciones , amalgamas y pluralismos culturales resultan vitales para el progreso . Karl Popper ejemplifica esta importancia cuando alude al caso de la notable riqueza cultural y los consiguientes aportes a las más diversas áreas del conocimiento que se sucedieron durante 4a segunda mitad del siglo XIX y principios del XX en Austria , su tierra natal . Explica que " La vieja Austria fue un reflejo de Europa : contenía innumerables minorías lingüísticas y culturales ". ^ " Stefan Zweig coincide con esta descripción : en Austria "[...] confluían todas las corrientes de la cultura europea [... 1 Cada habitante era educado inconscientemente en el sentido de lo supranacional , de lo cosmopolita , como ciudadano del mundo . [...]; solo las décadas próximas demostrarán qué crimen cometió Hitler en Viena cuando trató de nacionalizar y provincializar por la fuerza esa cuidad , cuyo sentido y cultura radicaban justamente en el encuentro de los elementos más heterogéneos , en su condición de supranacionalidad espiritual ." ^^ Idioma , raza , historia y religión Los partidarios del nacionalismo hacen aparecer a la nación como algo natural cuando en verdad constituyen inventos impuestos por la fuerza . Probablemente nada haya más antinatural que la delimitación de las fronteras , que son el resultado de acuerdos entre partes beligerantes , luchas y conquistas , cuando no directamente de la rapiña . Sin embargo , los nacionalistas afirman que las naciones tienen un lenguaje , una etnia , una historia y una religión común , lo cual , siempre según este criterio , haría que la formación de naciones sea producto de un " devenir natural ". Canadá o Suiza , por ejemplo , son naciones en las que sus habitantes no comparten un idioma común . En América Latina se comparte el mismo idioma y sin embargo constituyen varias naciones . El lenguaje es fruto de un proceso de evolución espontánea . Los idiomas más difundidos no fueron diseñados ni inventados por nadie ( casos como el esperanto han resultado un fiasco para la buena comunicación ). El lenguaje resulta esencial para pensar y para trasmitir pensamientos y los diversos idiomas y dialectos provienen de troncos comunes que son también fruto de las más variadas combinaciones . ^^ Los diccionarios son libros de historia que se modifican por neologismos y usos que responden a los requerimientos de millones de personas que , al interrelacionarse , van forjando formas de comunicación que consideran útiles . Charles Bally señala que "[...] las operaciones del lenguaje , como las Laissez - Fídre 8

transformaciones sociales y políticas , como nuestro desarrollo físico , escapan en gran parte a nuestra observación directa y a nuestro gobierno ". ^^ Thomas Sowell ha puesto de manifiesto las amputaciones que se producen en los idiomas cuando se pretenden dirigir en lugar de permitir que sigan su curso espontáneo ." adelante se denominaron indo-germánicas resultado del entronque del sánscrito con el griego , el latín , el celta , el alemán , el inglés y las lenguas eslavas . Otras veces se pretende basar el análisis racial en la sangre . Así se habla de la " comunidad de sangre ". Pero , como es sabido , la sangre está formada por glóbulos La raza es por cierto una idea bastante resbaladiza . Igual que el idioma procede de troncos comunes y las combinaciones y mezclas son muchas . Dobzhansky , el padre de la genética moderna , sostiene con Darwin que cada clasificador tiene su propia clasificación de raza . Sostiene que las razas son estereotipos , son abstracciones difíciles de concretar , mantiene que " Quizá no se cometan muchos errores si se trata de asignar una persona al grupo negro , por una parte , y otra al nórdico ; pero surgirá una verdadera avalancha de errores si tratamos de separar nórdicos , alpinos y mediterráneos ". ^^ Se ha confundido también la idea de raza con el lenguaje . Este es el caso de los que señalan la raza aria como el paradigma de la pureza , sin percibir que fue Max MüUer quien originalmente sugirió la expresión " ario " para designar a lo que era primitivamente el sánscrito en la India utilizado por un pueblo cuyos habitantes se conocían con el nombre de aryos . MüUer señala que " En mí opinión un etnólogo que hable de raza aria , sangre aria , ojos arios se hace tan culpable de un pecado tan grande como el que cometería un lingüista que hablara de un diccionario dolicocéfalo o de una gramática braquicéfala ". ^^ Este término " ario " para designar esa lengua fue el que sustituyó a las llamadas indo-europeas que más que se encuentran en un líquido llamado " plasma ". Estos glóbulos son blancos Oeucocitos ) y rojos ( hematíes ) y el plasma es un suero que se compone de agua salada y sustancias albuminosas disueltas . La combinación de una sustancia que contiene los glóbulos rojos ( aglutinógeno ) con otra que contiene el suero ( aglutinina ) da como resultado cuatro grupos sanguíneos . Estos cuatro grupos sanguíneos se encuentran distribuidos entre los más diversas etnias y el grupo a que pertenece una persona está tan arraigada a ella que no se puede modificar por enfermedades , transfusiones ni con medicamentos . La raza , entonces , nada tiene que ver con la sangre . Se ha sostenido que la raza puede definirse por el color de la piel . Pero como esto es básicamente el resultado de un proceso evolutivo en gran medida ligado a factores climáticos , descendientes de un blanco que estén ubicados durante un período suficientemente prolongado en un lugar propicio tendrán una dosis distinta de melanina en la epidermis y , por ende , se convertirán en negros . Blanco , negro y amarillo son el resultado de la pigmentación de la piel pero , en algunos casos , resulta imposible de determinar el color debido a las mezclas . Mezclas que en mayor o menor grado están en todas las -Faire 9